在佛经的用语中，人的身心及世间的一切可区分为：

• 色：物质（例如身体）及物理世界的现象。
• 受：感受。例如苦的感受、乐的感受、不苦不乐的感受。
• 想：取相；面对境界而心中浮现对应的相；也就是认知。例如看到一个颜色，心中立刻浮现过往所见过相同的颜色，而知道这是什么颜色。
• 行：造作。例如意念的造作、意志力。
• 识：识知；觉知。

以上色、受、想、行、识五项，合称“五阴”或“五蕴”（蕴是“积聚”的意思）。

凡夫执著认为有“我”的范畴，不出色、受、想、行、识这五阴。举例而言，就“色”（例如身体）与“我”的关系，凡夫可能误认：

• 色是我：身体就是“我”，至于受、想、行、识都是由这个“我”所拥有的东西。
• 色异我：身体之外有“我”。例如以为识（觉知）甚至所谓的“灵魂”是“我”，而身体是由这个“我”所拥有的东西。
• 色中我：“我”处于身体之中。例如以为识（觉知）是“我”，遍布于身体内的脑部及脑神经中。
• 我中色：身体处于“我”之中。例如以为有全知全能的造物主是永生的“大我”，造物主心中变现出宇宙的一切乃至人的身体。

这些见解的逻辑关系，如以下图例所示：

如果初学者一时看不懂这些逻辑关系，只要知道凡夫通常认为宇宙及身心中有一个恒常不变的“我”，也就是不管以上五阴的图怎么画，凡夫都会画出一块认为是恒常不变的“我”，但都是错误的见解。若有兴趣探讨这方面详细的逻辑定义，可参见卷五第109经。

佛陀悟道时，发现一切的事物以及身心，都是因缘而生、因缘而灭，没有恒常不变的“我”。例如人的身体属于色阴，随着年纪的增长，身体内的细胞早因新陈代谢而不一样了，物理世界也是一直迁流变化的，没有恒常不变的色阴。心理也是如此，刹那生灭，更没有恒常不变的“我”。