佛法之所以为佛法，而不同于外道法，在于可实证的核心法义。常见外道采用佛教的名词或仪轨，但核心义理迥异于佛教；若是佛教的名词或仪轨，自然会呼应佛教的核心法义。

佛陀在接下来的第362～364经，以及卷十五第365经、卷一第25～29经中，都解释了同样的名词，比如“多闻”、“法次法向”。在卷一中的说明，强调听闻、宣说、或实证于五阴生厌、离欲、灭尽；接下来的这几经则强调听闻、宣说、或实证十二因缘的厌、离欲、灭尽，也就是十二因缘的还灭。虽然切入的点不同，都相应于佛教的核心法义。