《杂阿含经》“入界阴相应”的内容为本卷第892~901经，是佛陀提到六内“入”处、十八或六“界”、五“阴”的一些经文。

这些经文以六内入处（眼、耳、鼻、舌、身、意）的分析为起点，表示如果能洞察六内入处，就能成为圣贤。洞察六内入处的什么？我们由六内入处认知世间的过程是因缘而生、因缘而灭的，是无常、苦、空、非我的，如果贪爱、执著于六内入处所接受的境界，会引生种种烦恼、造成了苦，因此不再贪爱、执著，即可不生烦恼而灭苦。这些细部的说明可参见卷八。

同理也可分析六外入处（色、声、香、味、触、法），卷八第218经等许多经说道“缘眼、色，生眼识”（眼根接收到影像，而会有视觉），六内入处对应到六外入处即生起六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），加起来就是十八界。

同理也可分析六界（地、水、火、风、空、识）和五阴（色、受、想、行、识），所以这些经文归类于“入界阴相应”。

“界”是差别、分类的意思，“十八界”为：眼界、色界、眼识界、耳界、声界、耳识界、鼻界、香界、鼻识界、舌界、味界、舌识界、身界、触界、身识界、意界、法界、意识界。“六界”则为地界、水界、火界、风界、空界、识界。不管是“十八界”或“六界”，取其联集则含括宇宙乃至身心的一切，一切事物可以有不同的分类法，因此“入界阴”相应的“界”解为“十八界”或“六界”都可以。

值得一提的是，“阴、界、入”是佛经中常用的对于一切事物的三种不同的分类法，或三种不同的观察切入角度。举例来说，《般若波罗蜜多心经》：“是故，空中无色，无受、想、行、识（空五阴）；无眼、耳、鼻、舌、身、意（空六入处）；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界（空十八界）。”