禅定能让心专注于一境而不散乱，在佛经中最常提到的禅定是“四禅”，四禅的前两个是：

层次	定义	白话
初禅	离欲、恶不善法，有觉有观，离生喜乐	离于感官欲乐，离于恶的、不善的事情，觉与观两者皆有，由舍离而生起喜与乐
第二禅	离有觉有观，内净一心，无觉无观，定生喜乐	离于觉与观，内心澄净、专注，觉与观两者皆无，由定而生起喜与乐

当中的要点略为解释如下：

初禅：

在初禅的定义中，“觉”又译为“寻”，作用是将注意力投向目标；“观”又译为“伺”，作用是持续不断地注意目标。举例来说，在修行观呼吸的时候，将心念投向于呼吸，就是“寻”，接着持续不断地省察呼吸，即是“伺”。

当心念持续放在专注的对象（例如呼吸）而达到初禅后，会维持在当下，不再生起新的状况，这时心中会因为离于五欲的粗重负担，而有喜乐的感觉。若与欲界的淫欲相比，初禅喜乐有如遍身清凉能除热恼，而欲界的淫欲就像是火烧身心，因此入初禅后自然更容易调伏对五欲的贪爱。

第二禅：

在初禅的基础下继续修定，随着功力渐深，渐渐地，“寻”、“伺”显得是刻意、多余的扰动，因此放下了初禅的“寻”、“伺”，则能进入第二禅。

此时内心更加地澄净（“内净”），达成专注、纯一的心（“一心”）。这时的定力能产生喜乐，又胜过初禅的喜乐。

本卷的经文中即有提到初禅、第二禅的境界，至于第三禅、第四禅等更深定境的说明，可参见卷二十六的导读“四禅”。