眼、耳、鼻、舌、身、意又称为“六内入处”，色、声、香、味、触、法则称为“六外入处”。六内入处加上六外入处，合称“十二入处”，广义的来看，就含括了人的身心乃至宇宙。

咦，人的身心乃至宇宙，不是也可以区分为“五阴”吗？的确，这些可以说是不同的分类法，将人的身心乃至宇宙作不同程度的解析：

• “五阴”是将物质与精神层面，分类为物质的“色”，以及精神的“受、想、行、识”。在精神的层面作比较细的区分。
• “六入处”或“十二入处”则是以感官功能来区分。但也可以说对物质层面作比较细的区分，像眼、耳、鼻、舌、身；色、声、香、味、触，都是对物质世界的感官功能的区分。意、法则是偏向精神层面的。

因此观察五阴，可以对精神的层面作较详细的分析，一一觉察到精神的各个部分都是无常、苦、空、非我的。观察六入处或十二入处，则可以对感官的层面及物质的层面作较详细的分析，一一觉察到感官及物质的各个部分也是无常、苦、空、非我的。观察完五阴和六入处后，就可以更加确认物质与精神层面都是无常、苦、空、非我的。

后世还有人想分析得更细，因此更多的分类法就层出不穷，像是论师依识的不同功能细分出了七识、八识，南、北传的论师们也都将身心乃至宇宙进一步的细分出将近一百种的各种法；单就“色”而言，现代科学家则细分出比四大分类精细的元素周期表，并发现了各种的物理及化学定律。佛陀则清楚地指出，所有因缘而生的万事万物，不管怎么分类、不管分类得多细，都是无常、苦、空、非我的。