“受”即感受，例如苦的感受、乐的感受、不苦不乐的感受。

世俗上常说人有“身”、“心”，而“受”可视为身与心之间的媒介。有了“受”作为媒介，身体的感官才会影响心理，心理也会进一步影响身体。

四念处的第二个为“受念处”，即位于“身念处”和“心念处”之间。在念住时，“受念处”可作为从较明显的“身念处”进入较抽象的“心念处”之间的衔接。

凡夫执著为我的“五阴”当中，“受”是第二个，同时“受”也是十二因缘的第七支，由于它能引生“爱”支，因此了解受的本质，对于洞察贪爱以及苦的生起有其必要。

《杂阿含经》“受相应”的内容为本卷 466～489 经，其中前几经是教导“受”的根本义理，第 469、470 经则指出修行人在身受时可以不生心受，而不执著于受。为什么不应执著受呢？因为受是飘忽无常的，如第 471～474 经所解说。第 475～481 经则分析无常背后受的因缘，第 482 经至卷末则解释较高层次的受以及进阶的名相。