许多人执著于世间的“有”，认为自己的灵魂、或造物主、或万物，可以永恒的存在。这种见解，称为“常见”。

也有人执著于世间的“无”，认为杀人放火都没关系，反正人死后就一了百了，只是早死晚死的差别。这种见解，称为“断见”。

佛陀则告诉我们，执著于“常见”、“断见”都不能解脱，要观世间因缘而生、因缘而灭：因为了知世间是因缘而生，所以不落入“断见”，因为了知世间会因缘而灭，所以不落入“常见”，这就是所谓“如来离于二边，说于中道”，即出自本卷第297、300、301经，及卷十第262经。

由于不知道因缘法，外道产生了五花八门的邪见，例如有外道主张“命即是身”，认为生命即是身体，也就是将肉体认为是“我”，生命的一切就是肉体机能的展现。如此一来肉体死亡后就一了百了，属于“断见”。另外也有外道主张“命异身异”，认为生命是一回事、身体是另一回事，也就是认为有个灵魂一类的东西才是“我”，肉体不是“我”，两者可以分离，灵魂不需要肉体即可独自长存，属于“常见”。

佛陀则发现身心都是因缘而生、因缘而灭的，肉体败坏后还是会由于因缘而轮回，因此不能说“命即是身”；身体和心理交互影响、互相缘生，不能单独存在，并没有一个恒常不变且可独自长存的灵魂作为自我，因此不能说“命异身异”。（附带一提，人摸不到鬼的形体，并不是因为鬼只有灵魂没有身体，而是因为鬼和人的身体组成不同，就像不同频率的电台不互相干扰。）

知道缘起缘灭的中道，就不会落入这些邪见，也才能确实地对症下药，断除因缘的锁链而解脱轮回。