出家人以解脱为业，因此不赚钱、不蓄财；在家人则要有居家生活，需要赚钱谋生。
佛陀在《杂阿含经》卷四第91经表示：“有四法，俗人在家得现法安、现法乐。何等为四？谓方便具足、守护具足、善知识具足、正命具足。”(CBETA, T02, no. 99, p. 23, a26-28)
“方便具足”即努力工作以种种技能谋生，“守护具足”即管好财物以避免不必要的减损，“正命具足”即以正当的方法谋生，该花的钱就花、不该花的钱不花。四个能让在家人此生安乐的方法中，有三个都与理财有关，可见正确理财的重要性。
我们应如何正确地求财？取得财物后该如何分配？如何避免财物不必要的减损？对财物应避免怎样的心态？佛陀都曾向居士们一一开示，整理如下：
◎ 正确的求财方法
在家居士需要营生求财，才能照顾自己及他人，但该怎么求财呢？
以下第1283经说“始学功巧业，方便集财物”，《中阿含经》卷三十三〈大品1〉第135经善生经也说：“初当学技术，于后求财物。”(CBETA, T01, no. 26, p. 642, a2) 也就是要先有一技之长，努力工作。
《增支部尼柯耶》集4〈轮品4〉第31经轮经则提到要赚大钱的话，需要具备四个条件：好的地点，依止善人、正确的愿求、过去行善的福德。
最好以怎样的心态求财呢？《中阿含经》卷三十〈大品1〉第126经行欲经这么说：“居士！若有一行欲人，如法以道求索财物，彼如法以道求财物已，自养安隐及父母、妻子、奴婢、作使，亦供养沙门、梵志，令昇上与乐俱而受乐报，生天长寿。得财物已，不染不着，不缚不缴，不缴已染著，见灾患，知出要而用者，此行欲人于诸行欲人为最第一。”(CBETA, T01, no. 26, p. 615, c9-15)
要如法求财、不能违法，得到财物后除了自养外，也要分享及供养，进而不染著于财物，知道财物的无常，而作妥善的运用。
若要追本溯缘，不作贪、瞋、怖、痴的行为，即能多福禄，如《中阿含经》卷三十三〈大品1〉第135经善生经所说：“人因四事故，便得多福。云何为四？不行欲、不行恚、不行怖、不行痴。”(CBETA, T01, no. 26, p. 639, b13-14)
举例而言，不贪而能投资进退有节，不瞋有慈心而和气生财，不怖才能积极进取做事，不痴则智慧清明，自然洞烛机先。经中也常提到清净布施、慈心、斋戒能成就后世的大福报。
◎ 适当的财物分配
如法获取财物后，该如何作资产配置呢？《中阿含经》卷三十三〈大品1〉第135经、《长阿含经》卷十一第16经善生经、《杂阿含经》卷四十八第1283经中都有记载佛陀为善生童子开示的方向，将个人所得大致分为四份：一份供应生活所需（饮食）、一份要存起来，二份作赚钱的资本（例如一份投入工作所需、一份则可投资或借给他人）。第1283经也有相关的说明。详情可参考之前的讨论串 → http://0rz.tw/ofBe5 （本段待进一步整理。）
《大乘本生心地观经》亦提供过去久远时某一长者的财物分配法，也可作为参考。
一分财宝，常求息利以赡家业；
一分财宝，以充随日供给所须；
一分财宝，惠施孤独以修当福；
一分财宝，拯济宗亲往来宾旅。
两者相较下，可以发觉无论怎么分配，日常生活的费用需保留，发展事业的费用亦需保留，剩下的则是看要存在地上的银行，或是天上的银行（布施），随个人所好。 
◎ 聪明地避免财物减损
获取并配置好财物后，也要减少财物不必要的损失。佛陀告诫我们有六种错误的行为会破财，见《中阿含经》卷三十三〈大品1〉第135经善生经：“居士子！求财物者，当知有六非道。云何为六？一曰种种戏求财物者为非道。二曰非时行求财物者为非道。三曰饮酒放逸求财物者为非道。四曰亲近恶知识求财物者为非道。五曰常喜妓乐求财物者为非道。六曰懒惰求财物者为非道。”(CBETA, T01, no. 26, p. 639, b18-23)
十赌九输，纵使赢了也不安稳。生活不正常，工作不稳且难以建立信用。放逸于灯红酒绿或混迹于狐群狗党，随时就会出事。纵欲或懒惰自然坐吃山空，累积不了财富。
《杂阿含经》卷三十二第914经提到了九个造成财物减损的原因：“王所逼、贼所劫、火所焚、水所漂、藏自消减、抵债不还、怨憎残破、恶子费用、[……]无常。”(CBETA, T02, no. 99, p. 230, c6-9) 以下第1283经中佛陀也教我们“不付老子财，不寄边境民，不信奸狡人，及诸悭悋者，亲附成事者，远离不成事”。
佛弟子并不会傻傻地让人将钱财偷走或抢走，而会适切地守护财物。
◎ 错误的贪着心态
虽然钱财是生活所需，但成为金钱的奴隶或因多财而放逸也会深受其害，如《杂阿含经》卷四十六第1232经中说：“彼诸世人得胜财利，于财放逸，而起贪著，作邪行者，是愚痴人，长夜当得不饶益苦。”(CBETA, T02, no. 99, p. 336, c3-5)
无法节制自己而乱花钱，或是过于吝啬而不肯花钱，都不出贪及痴，《杂阿含经》卷四第91经即说：“若善男子无有钱财而广散用，以此生活，人皆名为优昙钵华，无有种子，愚痴贪欲，不顾其后。或有善男子财物丰多，不能食用，傍人皆言是愚痴人如饿死狗。是故，善男子所有钱财能自称量，等入等出，是名正命具足。”(CBETA, T02, no. 99, p. 23, b16-21)
《杂阿含经》卷四十六第1232经即记载一位长者多财巨富，但是完全不肯花钱而生活得像个穷人，也不帮助他人、施与他人，这就是因为太贪而对自己及他人都吝啬，受不到福报的利益，福报用完即堕三恶道。
了解财物只是工具而不是目的，正确看待财富的因缘生灭，自然能妥善地运用及累积钱财，而得到现世的安乐。