如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：“当正观察眼无常。如是观者，是名正见。正观故生厌，生厌故离喜、离贪，离喜、贪故，我说心正解脱。
佛陀教导弟子：“应该正确的观察眼（视觉感官）是无常的，照这样的观察，则是正确的见解。依正确的观察而修行，就不会贪得无厌（于视觉感官），而可离于喜爱和贪欲，心就能解脱。”
如是耳、鼻、舌、身、意，离喜、离贪，离喜、贪故。比丘！我说心正解脱，
也要认清耳（听觉感官）、鼻（嗅觉感官）、舌（味觉感官）、身（触觉感官）、意（心作为感官；接收讯息的感官）也都是如此，而能离于贪欲、进而解脱。
例如在禅坐时脑中仍不停的有妄念，就是因为脑袋继续贪得无厌地接收、处理讯息，而无法舍弃这些妄念。观察无常则渐能舍弃这些妄念。
心正解脱者，能自记说：‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’”
心已彻底解脱的人，则能够自己作证：“我不会再次出生，清净的修行已经确立，应当完成的都已完成，自己知道不会再受轮回。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如无常，如是苦、空、非我，亦如是说。
此经文中讲“无常”的观法，皆可以“苦”、“空”、“非我”替代入。举例而言：
- 当正观察六根是苦：感官是受到逼迫的。
- 当正观察六根是空：感官是因缘和合而生，没有实体的。
- 当正观察六根非我：感官不是“我”。
修行人应该时常禅定，去观照、运用这些法义。