《杂阿含经》第1002经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。
时，彼天子说偈问佛：
“断除于几法， 几法应弃舍，
而复于几法， 增上方便修，
几聚应超越， 比丘度驶ⓐ流①。”
尔时，世尊说偈答言：
“断除五、舍五②， 增修于五根，
超越五和合③， 比丘度流渊。”
时，彼天子复说偈言：
“久见婆罗门， 逮得般涅槃，
一切怖已过， 永超世恩爱。”
时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。
[校勘]
ⓐ “驶”，大正藏原为“𫘝”，今依据宋、元、明、圣四本改作“驶”。
[注解]
① 驶流：湍急的水流。
② 断除五、舍五：断除五下分结、舍断五上分结。
③ 超越五和合：超越五阴的和合运作，也就是认清五阴有无常、苦、空、非我的本质，远离贪爱执著。
[对应经典]
[读经拾得]
文中好几个五，各自有其譬喻:
应该切断五、应该舍断五: 能断于五盖，弃舍于五欲。菩提比丘长老英译为“一个人必须切断五，舍断五”(One must cut off five, abandon five)，并引注释书的解说，“切断五”指“断五下分结”(身见、疑、戒禁取、贪、瞋)；“舍断五”指“断五上分结”(色贪、无色贪、慢、掉举、无明)。
应该再修习五: 菩提比丘长老英译为“且必须更进一步开发五”(And must develop a further five)，并引注释书的解说，“修习五”指“修习五超常根(the five spiritual faculties，信、活力(精进)、念、定、慧)”。
越过五染著: 菩提比丘长老英译为“已克服五羁绊”(has surmounted five ties)，并引注释书的解说，这里的“五羁绊”是指“贪、瞋、痴、慢、见”。
各注释书的说法可见 Ken Su 所述：
菩提比丘引‘觉音论师注’：［‘断除五’为断除五下分结：‘身见、疑、戒禁取、贪、瞋’］，杨郁文教授在［佛光藏］引巴利文注为五盖：‘贪、瞋、睡眠、掉举、疑’。菩提比丘引‘觉音论师注’：［‘舍弃五’为舍弃五上分结：‘色界贪、无色界贪、慢、掉举、无明’。杨郁文教授在［佛光藏］引巴利文注为五欲：对‘色、声、香、味、触’的贪欲。‘增修五’均是指‘信根、精进根、念根、定根、慧根’。菩提比丘引‘觉音论师注’：‘超越五’指的是五结：‘lust 贪结、hatred 恚结、delusion痴结、conceit慢结、view邪见结’。杨郁文教授在［佛光藏］引巴利文注：‘超越五’指的是五结：‘贪结、恚结、慢结、嫉结、悭结’。‘渡过瀑流’指的是‘四流：欲流(kamogha, 对五欲的欲贪)，有流(bhavogha, 对色界与无色界的欲贪)，见流(ditthogha, 执著于六十二见)，无明流(avijjogha, 不如实知四圣谛)。’
| 出处 | 断五 | 舍五 | 修五 | 超越五 |
|---|---|---|---|---|
| 《别译杂阿含经》第140经 | 五盖 | 五欲 | 五根 | 五分法 |
| 《别译杂阿含经》第311经 | 五欲受阴 | 五盖 | 五根 | 五分身 |
| 《尊婆须蜜论》卷十 | 五盖 | 五下分结 | 五根 | 五上分结 |
| 觉音论师注释书 | 五下分结 | 五上分结 | 五根 | 五结 |