如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子说偈问佛：

“几人于觉眠？　　几人于眠觉？①？
　几人取尘垢？　　几人得清净？”

尔时，世尊说偈答言：

“五人于觉眠，　　五人于眠觉，
　五人取于垢，　　五人得清净②。”

时，彼天子复说偈言：

“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

① 几人于觉眠？几人于眠觉？：什么样的人在醒时是睡着的？什么样的人在睡时是醒著的？

② 五人于觉眠，五人于眠觉，五人取于垢，五人得清净：有五种法的人在醒时是睡着的，有五种法的人在睡时是醒著的，有五种法的人染上污垢，有五种法的人得到清净。相当的《别译杂阿含经》经文作“若持五戒者，虽睡名为寤。若造五恶（杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒）者，虽寤名为睡。若为五盖覆，名为染尘垢。无学五分身（即“五分法身”），清净离尘垢”，相当的南传经文作“当清醒时五已睡，在已睡时五清醒，以五事他抓取了尘垢，以五事他被清净”，南传注释书解为五盖睡时五根醒，五根睡时五盖醒，有五盖则染上污垢，有五根则得到清净。

• 《别译杂阿含经》卷八第141经。
• 南传《相应部尼柯耶》〈诸天相应1〉第6经不眠经。

本经经文中的几个“五”，不同的经论举了不同的例子，列表如下供参照：

出处	于眠觉	于觉眠	取尘垢	得清净
《杂阿含经》第1003经	五人	五人	五人	五人
《别译杂阿含经》第141经	五戒	五恶	五盖	无学五分身
《尊婆须蜜论》卷十	五根	五邪见	五见	五根
南传《相应部尼柯耶》〈诸天相应1〉第6经	五	五	五	五
南传注释书《显扬真义》	五根	五盖	五盖	五根