如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子说偈问佛：

“何法映世间①？　　何法无有上？
　何等为一法，　　普制御众生？”

尔时，世尊说偈答言：

“名②者映世间，　　名者世无上，
　唯有一名法，　　能制御世间。”

时，彼天子复说偈言：

“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

① 映：在这里是“遮”的意思，指胜过。相当的《别译杂阿含经》经文作“最胜”，相当的南传经文作“征服”。

② 名：“受、想、行、识”四阴，即所有心理的运作，没有形体而只能用名字来诠释，因此称作“名”。相当的《别译杂阿含经》经文作“四阴”，相当的南传经文作“名”。

• 《别译杂阿含经》卷十二第247经。
• 南传《相应部尼柯耶》〈诸天相应1〉第61经名经。

人的身心运作可以区分为五阴，其中色阴是“色法”，受阴、想阴、行阴、识阴是“名法”。

在《阿含经》中通常心、意、识三者相通，只是描述的角度有时彰显不同的作用面向。

由于“名法”当中的“识阴”也可说是“心”，第1009经中说“心制御世间”，也就可以如本经说“名法制御世间”。