《杂阿含经》第1025经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有异比丘年少新学，于此法、律出家未久，少知识①，独一客旅，无人供给，住边聚落客僧房中，疾病困笃。
时，有众多比丘诣佛所，稽首礼足，却坐一面，白佛言：“世尊！有一比丘年少新学，乃至疾病困笃，住边聚落客僧房中。有是病比丘多死无活。善哉！世尊！往彼住处，以哀愍故。”
尔时，世尊默然而许。即日晡时从禅觉，至彼住处。
彼病比丘遥见世尊，扶床欲起。
佛告比丘：“息卧勿起。云何？比丘！苦患宁可忍不？……”如前差摩迦修多罗广说如是三受，乃至“病苦但增不损。”
佛告病比丘：“我今问汝，随意答我。汝得无变悔耶？”
病比丘白佛：“实有变悔，世尊！”
佛告病比丘：“汝得无犯戒耶？”
病比丘白佛言：“世尊！实不犯戒。”
佛告病比丘：“汝若不犯戒，何为变悔？”
病比丘白佛：“世尊！我年幼稚出家未久，于过人法胜妙知见未有所得，我作是念：‘命终之时，知生何处？’故生变悔。”
佛告比丘：“我今问汝，随意答我。云何？比丘！有眼故有眼识耶？”
比丘白佛：“如是，世尊！”
复问：“比丘！于意云何？有眼识故有眼触、眼触因缘生内受，若苦、若乐、不苦不乐耶？”
比丘白佛：“如是，世尊！”耳、鼻、舌、身、意亦如是说。
“云何？比丘！若无眼则无眼识耶？”
比丘白佛：“如是，世尊！”
复问：“比丘！若无眼识则无眼触耶？若无眼触，则无眼ⓐ触因缘生内受，若苦、若乐、不苦不乐耶？”
比丘白佛：“如是，世尊！”耳、鼻、舌、身、意亦如是说。
“是故，比丘！当善思惟如是法，得善命终，后世亦善。”尔时，世尊为病比丘种种说法，示、教、照、喜已，从座[＊]起去。
时，病比丘，世尊去后，寻即命终。临命终时，诸根喜悦，颜貌清净，肤色鲜白。
时，众多比丘诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：“世尊！彼年少比丘疾病困笃，尊者今已命终。当命终时，诸根喜悦，颜貌清净，肤色鲜白。云何？世尊！如是比丘当生何处？云何受生？后世云何？”
佛告诸比丘：“彼命过②比丘是真宝ⓑ物，闻我说法，分明解了，于法无畏，得般涅槃，汝等但当供养舍利。”
世尊尔时为彼比丘受ⓒ第一记③。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[校勘]
ⓐ “眼”，大正藏原为“限”，今依据前后文改作“眼”。
ⓑ “宝”，宋、元、明三本作“实”。
ⓒ “受”，元、明二本作“授”。
[注解]
① 少知识：少朋友。
② 命过：寿终。
③ 第一记：记说为最高成就者，即“阿罗汉”。
[对应经典]
[读经拾得]
在和重病比丘的对话中，如果重病比丘有遗憾，佛陀总是先问他“汝得无犯戒耶？”一方面这反映了持戒的重要性，二方面持戒清净则不堕三恶道，重病到死的最差状况都不怕了，何必遗憾。若是遗憾尚未证果的佛弟子，佛陀则为他开示，让他证果，自然也就没有遗憾了。