如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园……如上说。差别者：“谛听，善思，当为汝说。若彼比丘作如是念：‘我此识身及外境界一切相①，无有我、我所见、我慢系着使②，及心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住；于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系着使，及彼心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住。’彼比丘：‘我此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系着使，及心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住；于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系着使，及心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住。’若彼比丘于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系着使，及心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住；于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系着使，及彼心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住者，是名比丘断爱欲，转ⓐ诸结，止ⓑ慢无间等，究竟苦边③。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

ⓐ “转”，宋、元、明三本作“缚”。

ⓑ “止”，元、明二本作“上”。

① 我此识身及外境界一切相：我这个“有识的身体”及“身外的一切境界、形相”。

② 无有我、我所见、我慢系着使：没有“恒常不变的自我”、“自我所拥有的”等见解，解脱“自我中心、傲慢”烦恼的束缚。例如没有“识身是恒常不变的自我，而外境是自我所拥有的”这类见解的束缚。

③ 断爱欲，转诸结，止慢无间等，究竟苦边：断除爱欲的执著，转化各个结使（烦恼），完全地破除我慢，彻底地断尽了苦。

• 南传《相应部尼柯耶》〈六处相应35〉第75经病(二)经。

本经疑似有重复的赘句，如同卷三十五第982经的情形。