如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

时，有长寿ⓐ童子，是树提ⓑ长者孙子，身婴重病①。

尔时，世尊闻长寿童子身婴重病，晨朝着衣持钵，入王舍城乞食，次第到长寿童子舍。长寿童子遥见世尊，扶床欲起……乃至说三受，如叉摩修多罗广说，乃至“病苦但增无损。是故，童子，当如是学，于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就，当如是学。”

童子白佛言：“世尊！如世尊说四不坏净，我今悉有，我常于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。”

佛告童子：“汝当依四不坏净，于上修习六明分想②。何等为六？谓一切行无常想③、无常苦想④、苦无我想⑤、观食想⑥、一切世间不可乐想⑦、死想⑧。”

童子白佛言：“如世尊说，依四不坏净，修习六明分想，我今悉有。然我作是念：‘我命终后，不知我祖父树提长者当云何？’”

尔时，树提长者语长寿童子言：“汝于我所，顾ⓒ念且停。汝今且听世尊说法，思惟忆念，可得长夜福利安乐饶益。”

时，长寿童子言：“我于一切诸行当作无常想、无常苦想、苦无我想、观食想、一切世间不可乐想、死想，常现在前。”

佛告童子：“汝今自记斯陀含果⑨。”

长寿童子白佛言：“世尊！唯愿世尊住我舍食。”尔时世尊默然而许。

长寿童子即办种种净美饮食，恭敬供养。世尊食已，复为童子种种说法，示、教、照、喜已，从座[＊]起而去。

ⓐ “长寿”，巴利本作 Dīghāvu。

ⓑ “树提”，巴利本作 Jatika。

ⓒ “顾”，大正藏原为“故”，今依据元、明二本改作“顾”。

① 身婴重病：身体罹患重病。“婴”是缠、绊的意思。

② 六明分想：能成就智慧的观想与思惟的六个要素。其中“明”指智慧、彻底明白佛法，“无明”的对称。“分”又译为“支”，要素、部分的意思。相当的南传经文作“六个明的一部分之法”。

③ 一切行无常想：观察与思惟一切的有为法（因缘而生的事物）都是无常的。又译为“无常想”。

④ 无常苦想：观察与思惟事物无常变异，所以是逼迫的、苦的。参见《杂阿含经》卷一第9经：“色无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。”

⑤ 苦无我想：观察与思惟事物是逼迫的、苦的，让我不得自在，可见没有“永恒、不变、独存、自在、能主宰”的我。

⑥ 观食想：观察与思惟四食（麤抟食、细触食、意思食、识食）只为了活命而不贪著，因此舍断而彻底地了知四食，详见卷十五第373经。又译为“观食不净”、“贪食想”。相当的南传经文作“舍断想”。

⑦ 一切世间不可乐想：观察与思惟世间一切没有什么可爱乐贪著的。

⑧ 死想：观察与思惟死亡必然会发生，我必定会死，而且人命呼吸间，随时可能死亡。又译为“随死念”、“念死”、“死随念”。

⑨ 斯陀含果：断身见、戒取、疑，贪、瞋、痴薄的圣人，最多投生至天界再投生人间，往返一次，就能涅槃。是四沙门果（解脱的四阶段果位）的第二果，又称为一来果。

• 南传《相应部尼柯耶》〈预流相应55〉第3经长寿经。

• 临终陪伴者的智慧

当长寿童子重病时，他心中放不下祖父树提长者，但树提长者劝他放下眷念，只要忆念佛陀的教法。在临终之际，陪伴者的智慧也很重要，有智慧的陪伴者能引导家人放下留恋，减轻执著，助其安然面对生死。

• 常现在前

长寿童子说：“我于一切诸行当作无常想、无常苦想、苦无我想、观食想、一切世间不可乐想、死想，常现在前。”其中的“常现在前”就是“无间等”，没有任何间隔、差距地以智慧观察，又译作“现观”。这是证果所须要的功夫。

• 明分想

本经的“六明分想”为：一切行无常想、无常苦想、苦无我想、观食想、一切世间不可乐想、死想。

“明分”指生起“明”（“无明”的对称）的成分，“明分想”指能生起明的成分的观察与思惟，因此只要能达成这个目的，就算是明分想，不限于本经所列的六种，例如其余经中有列出类似意义但不同数目的想：

• 七想：《中阿含经》卷二十八〈林品5〉第113经诸法本经：“若比丘得习出家学道心者，得习无常想，得习无常苦想，得习苦无我想，得习不净想，得习恶食想，得习一切世间不可乐想，得习死想。”
• 九想：《长阿含经》卷九第10经十上经：“云何九生法？谓九想：不净想、观食不净想、一切世间不可乐想、死想、无常想、无常苦想、苦无我想、尽想、无欲想。”
• 十想：《增壹阿含经》卷四十二〈结禁品46〉第9经：“其有修行十想者，便尽有漏，通作证，渐至涅槃。云何为十？所谓白骨想、青瘀想、膖胀想、食不消想、血想、啖想、有常无常想、贪食想、死想、一切世间不可乐想。”
• 二十想：《杂阿含经》卷二十七第747经：“如无常想，如是无常苦想、苦无我想、观食想、一切世间不可乐想、尽想、断想、无欲想、灭想、患想、不净想、青瘀想、脓溃想、膖胀想、坏想、食不尽想、血想、分离想、骨想、空想，一一经如上说。”

就各经的听众来看，本经“六明分想”的听众是在家人，而其他经中数量较多的七、九、十、二十想的听众则以出家人为主，多出“六明分想”的部分，为不净观的各种方法以及无欲想、空想，可说主要适用于断淫欲的出家人。

另外，《杂阿含经》卷二十九第802经表示修习安那般那念也能成就明分想：“若比丘修习安那般那念多修习者，得身止息及心止息，有觉有观寂灭、纯一明分想修习满足。”