杂阿含经》第1034经

如是我闻:

一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。

时,有长寿童子,是树提长者孙子,身婴重病

尔时,世尊闻长寿童子身婴重病,晨朝着衣持钵,入王舍城乞食,次第到长寿童子舍。长寿童子遥见世尊,扶床欲起……乃至说三受,如叉摩修多罗广说,乃至“病苦但增无损。是故,童子,当如是学,于佛不坏净,于法、僧不坏净,圣戒成就,当如是学。”

童子白佛言:“世尊!如世尊说四不坏净,我今悉有,我常于佛不坏净,于法、僧不坏净,圣戒成就。”

佛告童子:“汝当依四不坏净,于上修习六明分想。何等为六?谓一切行无常想无常苦想苦无我想观食想一切世间不可乐想死想。”

童子白佛言:“如世尊说,依四不坏净,修习六明分想,我今悉有。然我作是念:‘我命终后,不知我祖父树提长者当云何?’”

尔时,树提长者语长寿童子言:“汝于我所,且停。汝今且听世尊说法,思惟忆念,可得长夜福利安乐饶益。”

时,长寿童子言:“我于一切诸行当作无常想、无常苦想、苦无我想、观食想、一切世间不可乐想、死想,常现在前。”

佛告童子:“汝今自记斯陀含果。”

长寿童子白佛言:“世尊!唯愿世尊住我舍食。”尔时世尊默然而许。

长寿童子即办种种净美饮食,恭敬供养。世尊食已,复为童子种种说法,示、教、照、喜已,从座[*]起而去。

[校勘]

“长寿”,巴利本作 Dīghāvu。

“树提”,巴利本作 Jatika。

“顾”,大正藏原为“故”,今依据元、明二本改作“顾”。

[注解]

身婴重病:身体被重病所缠绊。“婴”是缠、绊的意思。

六明分想:六种能成就智慧的观察与思惟。明,指智慧。“分”另译为“支”,此处作“要素;成分”。

一切行无常想:作无常的观想。

无常苦想:观察事物无常变异所以会有身心苦恼。参见《杂阿含经》卷一第9经:“色无常,无常即苦,苦即非我,非我者亦非我所。”

苦无我想:观察事物会受到逼迫苦恼,不得自在,并没有“永恒、不变、独存、自在、能主宰”的我。

观食想:观察四食(麤抟食、细触食、意思食、识食)只为了活命而不贪著,因此舍断而彻底地了知四食,详见卷十五第373经。相当的南传经文作“舍断想”。

一切世间不可乐想:观世间一切没有什么可爱乐贪著的。

死想:常忆念这个四大聚合的“身”在任何时候皆有可能死去,不一定要等到年老时。

斯陀含果:断身见、戒取、疑,贪、瞋、痴薄的圣人,最多投生至天界再投生人间,往返一次,就能涅槃。是四沙门果(解脱的四阶段果位)的第二果,又称为一来果。

[对应经典]

[读经拾得]

  • 临终陪伴者的智慧

长寿童子重病时,心中放不下祖父树提长者,而树提长者则要他放下,一心忆念佛陀所说的法。人在临命终时陪伴者的智慧也是很重要的,有智慧的陪伴者能劝家人不必留恋,减少执著。

  • 常现在前

长寿童子说:“我于一切诸行当作无常想、无常苦想、苦无我想、观食想、一切世间不可乐想、死想,常现在前。”其中的“常现在前”即“无间等”,洞察;没有任何间隔、差距地以智慧观察,又译作“现观”。这是证果所须要的功夫。

  • 六明分想

本经的“六明分想”是:一切行无常想、无常苦想、苦无我想、观食想、一切世间不可乐想、死想。

“明分”是指生起“明”(“无明”的对称)的成分,“明分想”是指能生起明的成分的观想,因此只要能达成这个目的,就算是明分想,不限于本经所列的六种,例如其余经中有列出类似意义但不同数目的想:

【七想】《中阿含经》卷二十八〈林品5〉第113经诸法本经:“若比丘得习出家学道心者,得习无常想,得习无常苦想,得习苦无我想,得习不净想,得习恶食想,得习一切世间不可乐想,得习死想。”(CBETA, T01, no. 26, p. 602, c22-25)

【九想】《长阿含经》卷九第10经十上经:“云何九生法?谓九想:不净想、观食不净想、一切世间不可乐想、死想、无常想、无常苦想、苦无我想、尽想、无欲想。”(CBETA, T01, no. 1, p. 56, c22-24)

【十想】《增壹阿含经》卷四十二〈结禁品46〉第9经:“其有修行十想者,便尽有漏,通作证,渐至涅槃。云何为十?所谓白骨想、青瘀想、膖胀想、食不消想、血想、啖想、有常无常想、贪食想、死想、一切世间不可乐想。”(CBETA, T02, no. 125, p. 780, a17-21)

【二十想】《杂阿含经》卷二十七第747经:“如无常想,如是无常苦想、苦无我想、观食想、一切世间不可乐想、尽想、断想、无欲想、灭想、患想、不净想、青瘀想、脓溃想、膖胀想、坏想、食不尽想、血想、分离想、骨想、空想,一一经如上说。”(CBETA, T02, no. 99, p. 198, a20-24)

另外,《杂阿含经》卷二十九第802经表示安那般那念也能成就明分想:“若比丘修习安那般那念多修习者,得身止息及心止息,有觉有观,寂灭、纯一,明分想修习满足。”(CBETA, T02, no. 99, p. 206, a10-12)

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