如是我闻：

一时，佛住瞻婆国竭伽池侧。时，有摩那提那长者疾病新差。

时，摩那提那ⓐ长者语一士夫言：“善男子！汝往ⓑ尊者阿那律所，为我稽首阿那律足，问讯起居轻利、安乐住不？明日通身四人①愿受我请。若受请者，汝复为我白言：‘我俗人多有王家事，不能得自往奉迎，唯愿尊者时到，通身四人来赴我请，哀愍故。’”

时，彼男子受长者教，诣尊者阿那律所，稽首礼足。白言尊者：“摩那提那长者敬礼问讯：‘少病少恼、起居轻利、安乐住不？唯愿尊者通身四人明日日中，哀受我请。’”时，尊者阿那律默然受请。

时，彼士夫复以摩那提那长者语白尊者阿那律：“我是俗人，多有王家事，不得躬自奉迎，唯愿尊者通身四人明日日中，哀受我请，怜愍故。”

尊者阿那律陀言：“汝且自安，我自知时，明日通身四人往诣其舍。”

时，彼士夫受尊者阿那律教，还白长者：“阿梨！当知我已诣尊者阿那律，具宣尊意。尊者阿那律言：‘汝且自安，我自知时。’”

彼长者摩那提那夜办净美饮食。晨朝复告彼士夫：“汝往至彼尊者阿那律所，白言：‘时到。’”

时，彼士夫即受教，行诣尊者阿那律所，稽首礼足，白言：“供具②已办，唯愿知时。”

时，尊者阿那律着衣持钵，通身四人诣长者舍。

时，摩那提那长者婇女围遶，住内门左，见尊者阿那律，举体执足③敬礼，引入就坐，各别稽首，问讯起居，退坐一面。

尊者阿那律问讯长者：“堪忍安乐住不？”

长者答言：“如是，尊者！堪忍乐住。先遭疾病，当时委[＊]笃，今已蒙差④。”

尊者阿那律问ⓒ长者言：“汝住何住，能令疾病苦患时得除差？”

长者白言：“尊者阿那律！我住四念处，专修系念故，身诸苦患时得休息。何等为四？谓内身身观念住，精勤方便，正念、正智，调伏世间贪忧。内身ⓓ、外身、内外身，内受、外受、内外受，内心、外心、内外心，内法、外法、内外法法观念住，精勤方便，正念、正智，调伏世间贪忧。如是，尊者阿那律！我于四念处系心住故，身诸苦患时得休息，尊者阿那律！住故，身诸苦患时得休息。”

尊者阿那律告长者言：“汝今自记阿那含果。”

时，摩那提那长者以种种净美饮食自手供养，自恣饱满。食已，澡漱⑤毕，摩那提那长者复坐卑床⑥，听说妙ⓔ法。尊者阿那律种种说法，示、教、照、喜已，从座[＊]起去。

ⓐ 大正藏无“那”字，今依据宋、元、明三本补上。

ⓑ “往”，明本作“住”。

ⓒ “问”，宋、元、明三本作“答”。

ⓓ 大正藏无“内身”二字，今依据宋、元、明三本补上。

ⓔ 大正藏无“妙”字，今依据宋、元、明三本补上。

① 通身四人：全部（当时和阿那律尊者在一起的）四个人。

② 供具：供养给三宝的物品，例如衣被、饮食、卧具、汤药等。

③ 举体执足：头面接足作礼。以两手承接受礼者双足，并以自己头面接触之，是古代印度人表示最高敬意的礼拜方式。“举体”为“全身”之意，此处指五体投地。

④ 蒙差：痊愈。

⑤ 澡漱：洗手、漱口。

⑥ 卑床：矮的座位。

• 参考 南传《相应部尼柯耶》〈念处相应47〉第30经摩那提那经。

什么是“通身四人”