《杂阿含经》第1042经
如是我闻：
一时，佛在拘萨罗国人间游行，住鞞罗磨ⓐ聚落北身恕①林中。
鞞罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中，闻已，共相招集，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊！何因、何缘有众生身坏命终，生地狱中？”
佛告诸婆罗门长者：“行非法行、行危崄行因缘故，身坏命终，生地狱中。”诸婆罗门长者白佛：“行何等非法行、行ⓑ危崄行，身坏命终，生地狱中？”
佛告婆罗门长者：“杀生，乃至邪见，具足十不善业因缘故。婆罗门！是非法行、危崄行，身坏命终，生地狱中。”
婆罗门白佛：“何因缘诸众生身坏命终，得生天上？”
佛告婆罗门长者：“行法行、行正行，以是因缘故，身坏命终，得生天上。”
复问：“世尊！行何等法行、何等正行，身坏命终，得生天上？”
佛告婆罗门长者：“谓离杀生，乃至正见，十善业迹因缘故，身坏命终，得生天上。婆罗门长者！若有行此法行、行此正行者，欲求刹利大姓ⓒ家、婆罗门大姓[＊]家、居士大姓[＊]家，悉得往生。所以者何？以法行、正行②因缘故。
“若复欲求生四王、三十三天，乃至他化自在天，悉得往生。所以者何？以法行、正行故，行净戒者，其心所愿，悉自然得。
“若复如是法行、正行者，欲求生梵天，亦得往生。所以者何？以行正行、法行故，持戒清净，心离爱欲，所愿必得。
“若复欲求往生光音、遍净，乃至阿伽尼吒，亦复如是。所以者何？以彼持戒清净，心离欲故。
“若复欲求离欲、恶不善法，有觉有观，乃至第四禅具足住，悉得成就。所以者何？以彼法行、正行故，持戒清净，心离爱欲，所ⓓ愿必得。
“欲求慈、悲、喜、舍，空入处、识入处、无所有入处、非想非非想入处皆悉得。所以者何？以法行、正行故，持戒清净，心离爱欲，所愿必得。
“欲求断三结，得须陀洹、斯陀含、阿那含果，无量神通，天耳、他心智、宿命智、生死智、漏尽智皆悉得。所以者何？以法行、正行故，持戒、离欲，所愿必得。”
时，婆罗门长者闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
[校勘]
ⓐ “磨”，宋、元、明三本作“摩”。
ⓑ 大正藏无“行”字，今依据宋、元、明三本补上。
ⓒ “姓”，大正藏原为“性”，今依据宋、元、明三本改作“姓”。[＊]
ⓓ “所”，宋、元、明三本作“以所”。
[注解]
① 身恕：印度黄檀，为豆科黄檀属的落叶大乔木，原产于印度。又译为“申恕”、“尸舍婆”、“尸摄惒”。
② 法行、正行：如法的行为、正确的行为，在此特指十善业。
[对应经典]
好像不是以上这部，而是：“中部42经/威乐若经”才对。
[读经拾得]
本经表示生地狱的人是因为行十恶业，生天上的人是因为行十善业。
细部而言，随着行十善者所愿，可以在人中出身富贵；若加上持戒清净，则可往生欲界天（四天王天至他化自在天）；若再加上心离爱欲（满足初禅天“离欲、恶不善法”等定力的条件），则可往生色界天（初禅天至四禅天）、无色界天（四空天）、证得初禅至四禅、四无色定、初果至四果、六神通的果报。
《正法念处经》中则表示，十善业当中的身业三戒、口业四戒修习多修习，得以往生欲界天，如同本经所说的“持（身、口）戒清净”。若要超出欲界天，则意业三戒（不贪欲、不瞋恚、不邪见）要更为清净，也符合本经所说的“心离爱欲”条件。
要有这种种善报，得先行十善、持戒、离欲。