如是我闻：

一时，佛住在拘萨罗人间游行，至鞞纽多罗聚落北身恕林中住。鞞纽多罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中，闻已，共相招引，往诣身恕林，至世尊所，面相慰劳已，退坐一面。

尔时，世尊告婆罗门长者：“我当为说自通之法①。谛听，善思，何等自通之法？谓圣弟子作如是学，我作是念：‘若有欲杀我者，我所ⓐ不喜；我若所不喜，他亦如是。云何杀彼？’作是觉已，受不杀生，不乐杀生……”如上说。“我若不喜人盗于我，他亦不喜，我云何盗他？是故持不盗戒，不乐于盗……”如上说。“我既不喜人侵我妻，他亦不喜，我今云何侵人妻妇？是故受持不他淫戒……”如上说。“我尚不喜为人所欺，他亦如是，云何欺他？是故受持不妄语戒……”如上说。“我尚不喜他人离我亲友，他亦如是，我今云何离他亲友？是故不行两舌。我尚不喜人加麁言②，他亦如是，云何于他而起骂辱？是故于他不行恶口……”如上说。“我尚不喜人作绮语，他亦如是，云何于他而作绮语？是故于他不行绮饰……”如上说。“如是七种，名ⓑ为圣戒③。

“又复于佛不坏净成就，于法、僧不坏净成就，是名圣弟子四不坏净成就。自现前观察，能自记说：‘我地狱尽，畜生、饿鬼尽，一切恶趣尽，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正ⓒ向三菩提，七有天人往生，究竟苦边。’”

时，鞞纽聚落婆罗门长者闻佛所说，欢喜随喜，从座[＊]起而去。

ⓐ 大正藏无“所”字，今依据宋、元、明三本补上。

ⓑ “名”，元本作“多”。

ⓒ “正”，宋、元、明三本无“正”字。

① 自通之法：自己通达的法门。相当的南传经文作“关连自己的法门”。(同理心、换位思考、推己及人、己所不欲勿施于人)

② 麁言：“麁”为“粗”的异体字。麁言即恶口。

③ 如是七种，名为圣戒：即戒除杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语。

• 南传《相应部尼柯耶》〈预流相应55〉第7经鞞纽多罗经。

本经所说的“自通之法”也是同理心、换位思考、推己及人、己所不欲勿施于人：

自己不喜欢别人对我们作杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语的恶行，同样地，别人也不会喜欢我们对他们作这些恶行，因此不要作恶。

不作恶才能圣戒成就，若再达成对佛、法、僧的不坏信心，就是四不坏净成就，也是初果的成就。