《杂阿含经》第1047经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“有恶业因、恶心因、恶见因①，如是众生身坏命终，必堕恶趣泥犁中。譬如圆珠，掷著空中，落地流转，不一处住②ⓐ。如是，恶业因、恶心因、恶见因，身坏命终，必堕地狱，中无住处。
“云何为恶业？谓杀生，乃至绮语……”如上广说，“是名恶业。云何恶心？谓贪恚心……”如上广说，“是名恶心。云何恶见？谓邪颠倒……”如上广说，“是名恶见。是名恶业因、恶心因、恶见因，身坏命终，必生恶趣泥犁ⓑ中；善业因、善心因、善见因，身坏命终，必生善趣天上。
“婆罗门！云何为善业？谓离杀生、不乐杀生，乃至不绮语，是名善业。云何善心？谓不贪、不恚，是名心善。云何为善见ⓒ？谓正见不颠倒，乃至见不受后有，是名善见[＊]。是名业善因、心善因、见善因，身坏命终，得生天上。譬如四方摩尼珠③ⓓ，掷著空中，随堕则安；如是彼三善因，所在受生，随处则安。”
佛说是ⓔ经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[校勘]
ⓐ “处住”，宋、元、明三本作“其处”。
ⓑ “泥犁”，巴利本作 Niraya。
ⓒ “善见”，大正藏原为“见善”，今依元、明二本改作“善见”。[＊]
ⓓ “摩尼珠”，巴利本作 Maṇi。
ⓔ 大正藏在“是”字之下有一“如”字，今依据宋、元、明三本删去。
[注解]
① 恶业因、恶心因、恶见因：因为行恶业、有恶心、持恶见（而有之后的恶报）。
② 譬如圆珠，掷著空中，落地流转，不一处住：就好像圆形的珠子，抛到空中，落地后滚动，没有办法在一个地方稳住。相当的南传经文作“犹如无缺点的骰子被向上抛掷，就在每个住立处很稳固地住立”。按：本经中恶有恶报譬喻为圆珠不稳，善有善报譬喻为方块安稳，取行恶不安稳，行善得安稳的意思。相当的南传经文不同，将恶有恶报、善有善报都譬喻为骰子（方块）稳固地住立，取善有善报、恶有恶报是稳稳妥妥的原则之义。
③ 四方摩尼珠：方块形状的宝珠。相当的南传经文作“无缺点的骰子”。
[对应经典]