如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“杀生有三种，谓从贪生故、从恚生故、从痴生。乃至邪见亦三种，从贪生、从恚生、从痴生。离杀生亦有三种，不贪生、不恚生、不痴生。乃至离邪见亦三种，不贪生、不恚生、不痴生ⓐ。”

佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

ⓐ “乃至离邪见亦三种，不贪生、不恚生、不痴生”十七字，宋、元、明三本无“乃至离邪见亦三种，不贪生、不恚生、不痴生”十七字。

• 南传《增支部尼柯耶》集10〈生闻品17〉第174经。

本经说明了十恶的根源来自于贪、瞋、痴，而十善的根源来自于不贪、不瞋、不痴。

这是因为人们是先有作意(想法)，然后有身、口的行为：恶的意念造就了恶的身行、口行，善的意念造就了善的身行、口行。

因此是否犯戒，也要看动机。像四摄法有“爱语”，十恶业有“绮语”，表面上都是好听的话，“爱语”是鼓励人以引导向善，而“绮语”是迷惑人以图利自己（基于贪）、不利对方（基于瞋），或言不及义乱讲话（基于痴）。