如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，舍卫国有手比丘①是释氏子②，在舍卫国命终。

时，有众多比丘，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食，闻手比丘释氏ⓐ子于舍卫国命终。闻已，入舍卫城，乞食还，举衣钵，洗足毕，诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊！今日晨朝，众多比丘着衣持钵，入舍卫城乞食，闻释氏子手比丘于舍卫国命终。云何？世尊！手比丘命终，当生何处？云何受生？后世云何？”

佛告诸比丘：“是手比丘成就三不善法，彼命终当生恶趣泥犁中。何等三不善法？谓贪欲、瞋恚、愚痴。此三不善法结缚于心，释种子手比丘生恶趣泥犁中。”尔时，世尊即说偈言：

“贪欲瞋恚痴，　　结缚士夫心，
　内发还自伤③，　　犹如竹芦ⓑ实。
　无贪恚痴心，　　是说为黠慧，
　内发不自伤④，　　是名为胜士ⓒ⑤。
　是故当离贪，　　瞋恚痴冥心，
　比丘智慧明，　　苦尽般涅槃。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

ⓐ 大正藏无“氏”字，今依据圣本补上。

ⓑ “芦”，宋本作“籚”。

ⓒ “士”，大正藏原为“出”，今依据元、明二本改作“士”。

① 手比丘：比丘名，《十诵律》记载他“无惭无愧犯见闻疑罪，先自言犯后言不作”。又译为“象首比丘”。

② 释氏子：释迦族人。

③ 内发还自伤：指内心升起的三毒，返回来伤害自己。

④ 内发不自伤：指已经消灭了内心升起的三毒，不会伤害自己。相当的《别译杂阿含经》经文作“不害于己身”。

⑤ 胜士：能持净戒的人；已战胜三毒的人。

• 《别译杂阿含经》卷一第4经。
• 南传《相应部尼柯耶》〈拘萨罗相应3〉第2经人经。
• 南传《相应部尼柯耶》〈拘萨罗相应3〉第23经世间经。