《杂阿含经》第107经
如是我闻：
一时，佛住婆祇ⓐ①国设首婆罗山ⓑ鹿野深林中。
尔时，有那拘罗ⓒ长者，百二十岁，年耆根熟，羸劣苦病，而欲觐见世尊及先所宗重②知识比丘，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊！我年衰老，羸劣苦病，自力勉励，觐见世尊及先所宗重知识比丘，唯愿世尊为我说法，令我长夜安乐。”
尔时，世尊告那拘罗长者：“善哉，长者！汝实年耆ⓓ根熟，羸劣苦患，而能自力觐见如来并余宗重知识比丘。长者当知，于苦患身，常当修学不苦患身。”
尔时，世尊为那拘罗长者示ⓔ、教、照、喜已ⓕ，默然而住。
那拘罗长者闻佛所说，欢喜随喜，礼佛而去。
时，尊者舍利弗去世尊不远，坐一树下。那拘罗长者往诣尊者舍利弗所，稽首礼足，退坐一面。时，尊者舍利弗问长者言：“汝今诸根和悦，貌色鲜明，于世尊所得闻深法耶？”
那拘罗长者白舍利弗：“今日世尊为我说法，示、教、照、喜，以甘露法③，灌我身心，是故我今诸根和悦，颜貌鲜明。”
尊者舍利弗问长者言：“世尊为汝说何等法，示、教、照、喜，甘露润泽？”
那拘罗长者白舍利弗：“我向诣世尊所，白世尊言：‘我年衰老，羸劣苦患，自力而来，觐见世尊及所宗重知识比丘。’佛告我言：‘善哉，长者！汝实衰老，羸劣苦患，而能自力诣我及见先所宗重比丘。汝今于此苦患之身，常当修学不苦患身。’
“世尊为我说如是法，示、教、照、喜，甘露润泽。”
尊者舍利弗问长者言：“汝向何不重问世尊：‘云何苦患身、苦患心？云何苦患身、不苦患心？’”
长者答言：“我以是义故，来诣尊者，唯愿为我略说法要。”
尊者舍利弗语长者言：“善哉，长者！汝今谛听，当为汝说。什么是身心苦患愚痴无闻凡夫于色集、色灭、色患、色味、色离不如实知；不如实知故，爱乐于色，言色是我、是我所，而取摄受。彼色若坏、若异，心识随转，恼苦生；恼苦生已，恐怖、障阂、顾念④、忧苦、结恋。于受、想、行、识亦复如是。是名身心苦患。
“什么是身苦患、心不苦患云何身苦患、心不苦患？多闻圣弟子于色集、色灭、色味、色患、色离如实知；如实知已，不生爱乐，见色是我、是我所，彼色若变、若异，心不随转恼苦生；心不随转恼苦生已，得不恐怖、障碍、顾念、结恋。受、想、行、识亦复如是。是名身苦患、心不苦患。”
尊者舍利弗说是法时，那拘罗长者得法眼净。尔时，那拘罗长者见法、得法、知法、入法，度诸狐疑，不由于他，于正法中，心得无畏。从座起，整衣服，恭敬合掌，白尊者舍利弗：“我已超、已度⑤，我今归依佛、法、僧宝，为优婆塞，证知我，我今尽寿归依三宝。”
尔时，那拘罗长者闻尊者舍利弗所说，欢喜随喜，作礼而去。
[校勘]
ⓐ “国”，宋、元、明三本作“园”。
ⓑ “婆祇国设首婆罗山”，巴利本作 Bhagga Suṃsumāragira。
ⓒ “那拘罗”，巴利本作 Nakulapitā。
ⓓ “耆”，大正藏原为“老”，今依据宋、元、明三本改作“耆”。
ⓔ “示”，大正藏原为“宗”，今依据前后文改作“示”。
ⓕ 大正藏无“已”字，今依据宋、元、明三本补上。
[注解]
① 婆祇：古代印度十六大国之一，位在恒河北岸，摩竭提国的北方，首都是毘舍离。又译为“跋祇”。
② 宗重：尊崇敬重。
③ 甘露法：用甘露（不死药）譬喻佛所教授的解脱法门；又作甘露法门、甘露门。
④ 顾念：爱顾、眷念。
⑤ 已超、已度：已经超越。
[对应经典]