杂阿含经》第1070经

如是我闻:

一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有众多比丘集供养堂,悉共作衣。时,有一年少比丘,出家未久,初入法、律,不欲营助诸比丘作衣。

时,众多比丘诣世尊所,稽首礼足,退坐一面,白佛言:“世尊!时有众多比丘,集供养堂,为作衣故。有一年少比丘,出家未久,始入法、律,不欲营助诸比丘作衣。”

尔时,世尊问彼比丘:“汝实不欲营助诸比丘作衣耶?”

彼比丘白佛言:“世尊!随我所能,当力营助。”

尔时,世尊知彼比丘心之所念,告诸比丘:“汝等莫与是年少比丘语。所以者何?是比丘得四增心法,正受现法安乐住,不勤而得若彼本心所为,剃须发,著袈裟衣,出家学道,增进修学,现法自知作证:‘我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。’”尔时,世尊即说偈言:

非下劣方便,  薄德少智慧,
 正向于涅槃,  免脱烦恼
 此贤年少者,  逮得上士处,
 离欲心解脱,  涅槃不复生。
 持此最后身,  摧伏众魔军。”

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

 

[注解]

四增心法:四种提升的心境,指四禅。又译为“四种增上心法”、“四增上心”。相当的南传经文作“增上心与在当生中为乐住处之四种禅”。

不勤而得:不费力就能获得。

若彼本心所为:如同他当初出家时想要做的。也就是指出家时想的:“所以善男子出家,剃除须发,身着法服,信家非家出家为究竟无上梵行,现法作证:‘我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。’”

非下劣方便:不是随便的努力。指不是随便的努力,就能摆脱烦恼锁。

上士:上等人;已解脱烦恼的人。

[对应经典]

[读经拾得]

本经记载一位出家不久的年轻比丘,没有热心地参与团体活动(帮助别的比丘作衣),只自顾自的修行。世俗上杂事通常要新人多做些,或许因此有的比丘认为他不合群,而向佛陀告状。佛陀则告知大众其实这位年轻比丘已证得四禅及四果,而不是一般新鲜人了。

本经也呼应前面第1063经所说的勿以貌取人,以为年轻的比丘就没有修行,也可见佛陀对于自证境界的重视远胜于对外相的要求。

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