如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有众多比丘集供养堂，悉共作衣。时，有一年少比丘，出家未久，初入法、律，不欲营助诸比丘作衣。

时，众多比丘诣世尊所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：“世尊！时有众多比丘，集供养堂，为作衣故。有一年少比丘，出家未久，始入法、律，不欲营助诸比丘作衣。”

尔时，世尊问彼比丘：“汝实不欲营助诸比丘作衣耶？”

彼比丘白佛言：“世尊！随我所能，当力营助。”

尔时，世尊知彼比丘心之所念，告诸比丘：“汝等莫与是年少比丘语。所以者何？是比丘得四增心法①，正受现法安乐住，不勤而得。若彼本心所为②，剃须发，著袈裟衣，出家学道，增进修学，现法自知作证：‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’”尔时，世尊即说偈言：

“非下劣方便③，　　薄德少智慧，
　正向于涅槃，　　免脱烦恼鏁。
　此贤年少者，　　逮得上士④处，
　离欲心解脱，　　涅槃不复生。
　持此最后身，　　摧伏众魔军。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

① 四增心法：四种提升的心境，指四禅。又译为“四种增上心法”、“四增上心”。相当的南传经文作“增上心与在当生中为乐住处之四种禅”。

② 若彼本心所为：如同他当初出家时想要做的。也就是指出家时想的：“所以善男子出家，剃除须发，身着法服，信家非家出家为究竟无上梵行，现法作证：‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’”

③ 非下劣方便：不是随便的努力。指不是随便的努力，就能摆脱烦恼锁。

④ 上士：上等人；已解脱烦恼的人。

• 《别译杂阿含经》卷一第9经。
• 南传《相应部尼柯耶》〈比丘相应21〉第4经年少经。

本经记载一位出家不久的年轻比丘，没有热心地参与团体活动（帮助别的比丘作衣），只自顾自的修行。世俗上杂事通常要新人多做些，或许因此有的比丘认为他不合群，而向佛陀告状。佛陀则告知大众其实这位年轻比丘已证得四禅及四果，而不是一般新鲜人了。

本经也呼应前面第1063经所说的勿以貌取人，以为年轻的比丘就没有修行，也可见佛陀对于自证境界的重视远胜于对外相的要求。