《杂阿含经》第1075经
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时，有陀骠摩罗子ⓐ①，旧住②王舍城，典知③众僧饮食、床座，随次差请，不令越次④。
时，有慈地ⓑ⑤比丘，频三过次⑥得麤食处⑦，食时辛苦，作是念：“怪哉！大苦！陀骠摩罗子比丘有情故，以麤食恼我，令我食时极苦，我当云何为其作不饶益事？”
时，慈地比丘有姊妹比丘尼，名蜜多罗ⓒ，住王舍城王园比丘尼众中。蜜多罗比丘尼来诣慈地比丘，稽首礼足，于一面住。慈地比丘不顾眄⑧，不与语。蜜多罗比丘尼语慈地比丘：“阿梨ⓓ！何故不见顾眄，不共言语？”
慈地比丘言：“陀骠摩罗子比丘数以麤食恼我，令我食时极苦，汝复弃我。”
比丘尼言：“当如何？”
慈地比丘言：“汝可至世尊所，白言：‘世尊！陀骠摩罗子比丘非法不类⑨，共我作非梵行波罗夷罪⑩。’我当证言：‘如是，世尊！如妹所说。’”
比丘尼言：“阿梨[＊]！我当云何于梵行比丘所，以波罗夷谤？”
慈地比丘言：“汝若不如是者，我与汝绝，不复来往言语、共相瞻视。”
时，比丘尼须臾默念，而作是言：“阿梨[＊]！欲令我尔，当从其教。”
慈地比丘言：“汝且待我先至世尊所，汝随后来。”
时，慈地比丘即往稽首，礼世尊足，退住一面。蜜多罗比丘尼即随后至，稽首佛足，退住一面，白佛言：“世尊！一何不善不类陀骠摩罗子，于我所作非梵行，波罗夷罪。”
慈地比丘复白佛言：“如妹所说，我先亦知。”
尔时，陀骠摩罗子比丘即在彼大众中。
尔时，世尊告陀骠摩罗子比丘：“汝闻此语不？”
陀骠摩罗子比丘言：“已闻，世尊！”
佛告陀骠摩罗子比丘：“汝今云何？”
陀骠摩罗子白佛：“如世尊所知，如善逝所知。”
佛告陀骠摩罗子：“汝言如世尊所知，今非是时，如ⓔ今忆念，当言忆念；不忆念，当言不忆念⑪。”
陀骠摩罗子言：“我不自忆念。”
尔时，尊者罗睺罗住于佛后，执扇扇佛，白佛言：“世尊！不善不类⑫，是比丘尼言：‘尊者陀骠摩罗子共我作非梵行。’慈地比丘言：‘如是，世尊！我先已知，如妹ⓕ所说。’”
佛告罗睺罗：“我今问汝，随意答我。若蜜多罗比丘尼来语我言：‘世尊！不善不类罗睺罗，共我作非梵行，波罗夷罪。’慈地比丘复白我言：‘如是，世尊！如妹[*]所说，我先亦知’者，汝当云何？”
罗睺罗白佛：“世尊！我若忆念，当言忆念；不忆念，当言不忆念。”
佛言ⓖ：“罗睺罗！愚痴人汝尚得作此语，陀骠摩罗子清净比丘，何以不得作如是语？”
尔时，世尊告诸比丘：“于陀骠摩罗子比丘当忆念，蜜多罗比丘尼当以自言灭⑬，慈地比丘僧当极善呵谏教诫⑭：‘汝云何见？何处见？汝何因往见？’”世尊如是教已，从座起，入室坐禅。
尔时，诸比丘于陀骠摩罗子比丘忆念，蜜多罗比丘尼与自言灭，慈地比丘极善呵谏教诫言：“汝云何见？何处见？何因往见？”
如是谏时，彼作是言：“彼陀骠摩罗子不作非梵行，不犯波罗夷，然陀骠摩罗子比丘三以麤恶食恐怖，令我食时辛苦。我于陀骠摩罗子比丘爱恚痴怖，故作是说，然陀骠摩罗子清净无罪。”
尔时，世尊晡时从禅觉，至大众前敷座而坐。诸比丘白佛言：“世尊！我等于陀骠摩罗子比丘所忆念持，蜜多罗比丘尼与自言灭，慈地比丘极善呵谏，乃至彼言：‘陀骠摩罗子清净无罪。’”
尔时，世尊告诸比丘：“云何愚痴？以因饮食故，知而妄语。”尔时，世尊即说偈言：
“若能舍一法： 知而故妄语，
不计于后世， 无恶而不为。
宁食热铁丸， 如炽然炭火，
不以犯禁戒， 而食僧信施⑮。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[校勘]
ⓐ “陀骠摩罗子”，巴利本作 Dabba Mallaputta。
ⓑ “慈地”，巴利本作 Mettiyabhummajakā。
ⓒ “蜜多罗”，巴利本作 Mettiyā。
ⓓ “阿梨”，元、明二本作“阿暗梨”，圣本作“阿阇梨”。[＊]
ⓔ “如”，大正藏原为“汝”，今依宋、元、明、圣四本改作“如”。
ⓕ “妹”，大正藏原为“姝”，今依据前后文改作“妹”。[＊]
ⓖ “言”，宋、元、明、圣四本作“告”。
[注解]
① 陀骠摩罗子：比丘名，少年出家后证阿罗汉，得六神通，在王舍城负责为僧团分派、管理卧具、饮食，不曾有任何私心，佛陀称赞他“能广劝率，施立斋讲；安造房室，与招提僧”第一。又译作“陀骠”、“陀罗骠摩罗子”、“陀罗婆摩罗”、“小陀罗婆摩罗”。
② 旧住：久居一处；久住。
③ 典知：“典”、“知”都有掌管、主持的意思。
④ 随次差请，不令越次：依顺序分别安排（饮食、床座），维持制序。
⑤ 慈地：比丘名，曾几次造谣毁谤其他比丘，遭佛陀呵斥并制戒禁止。
⑥ 频三过次：三番两次。
⑦ 得麤食处：被安排到供养粗糙食物的施主家。“麤食”即粗糙的食物。
⑧ 顾眄：转头看。“眄”指斜视，读音同“免”。
⑨ 不类：不像样。
⑩ 作非梵行波罗夷罪：犯了淫戒，应逐出僧团的罪。“波罗夷”是戒律中最严重的罪，犯戒者会被逐出僧团。
⑪ 如今忆念，当言忆念；不忆念，当言不忆念：如果记得有这件事，就说有，如果记得没有这件事，就说没有。按：陀骠摩罗子尊者认为清者自清，佛陀知道他没犯戒，因此回答说照佛陀所知的来判定即可。但僧团中遭举罪后是否犯戒，有标准的询问和对质流程，所以佛陀要他自己讲出来。
⑫ 不善不类：不伦不类；没有水准、不像样。
⑬ 以自言灭：因为自己说犯波罗夷罪，而逐出僧团。其中“灭”指“灭摈”，指削除僧籍。又作“与自言灭”。相当的《别译杂阿含经》经文作“以自言故，为作灭摈”。
⑭ 极善呵谏教诫：非常彻底地呵斥、纠正、教导。相当的《别译杂阿含经》经文作“苦切捡挍”。
⑮ 信施：基于信心的布施；信徒的布施。
[对应经典]
- 《别译杂阿含经》卷一第14经。
- 《摩诃僧衹律》卷二十一明单提九十二事法之十/第九跋渠。
- Cullavagga IV.4.4。
[读经拾得]
陀骠摩罗子比丘负责僧团中接受居士供养的轮值分配。慈地比丘三番两次被分配到食物很难吃的居士家，以为陀骠摩罗子比丘故意针对他，因此唆使蜜多罗比丘尼陷害陀骠摩罗子比丘，诬告他性侵蜜多罗比丘尼。
陀骠摩罗子比丘早就证阿罗汉了，并不在意被诬告，因此只说：“佛陀知道的。”也没辩驳。
佛陀知道陀骠摩罗子比丘没犯戒，但僧团中遭举罪后是否犯戒，有标准的询问和对质流程，所以佛陀要他自己讲出来，他才说出自己没有犯戒。（这样才能维持可长可久的制度，纵使佛陀不在也能维持僧团运作。）
罗睺罗尊者一开始不知道这是诬告，而跟着骂性侵的行为真不像话，于是佛陀告诉大众其实是慈地比丘及蜜多罗比丘尼妄语，并呵责妄语的恶行。