《杂阿含经》第1079经
如是我闻：
一时，佛在王舍城迦兰陀竹园。
时，有异比丘于后夜时至拓[＊]补河边，脱衣置岸边，入水洗浴。浴已，还上岸，著一衣，待身干。
时，有一天子放身光明，普照拓[＊]补河侧，问比丘言：“比丘！比丘！此是丘冢①，夜则起烟，昼则火然，彼婆罗门见已而作是言：‘坏此丘冢，发掘者智，持ⓐ以刀剑。’又见大龟，婆罗门见已，作是言：‘除此大龟，发掘者智，持以刀剑。’见有氍氀②，婆罗门见已，作此言：‘却此氍氀，发掘者智，持以刀剑。’见有肉段③，彼婆罗门见已，作是言：‘除此肉段，发掘者智，持以刀剑。’见有屠杀，婆罗门见已，作是言：‘坏是屠杀处，发掘者智，持以刀剑。’见有楞耆④，彼婆罗门见已，作是言：‘却此楞耆，发掘者智，持以刀剑。’见有二道⑤，彼婆罗门见已，作是言：‘除此二道，发掘者智，持以刀剑。’见有门扇，婆罗门见已，作是言：‘却此门扇，发掘者智，持以刀剑。’见有大龙，婆罗门见已，作是言：‘止！勿却大龙，应当恭敬。’比丘！汝来受此论，往问世尊，如佛所说，汝随受持。所以者何？除如来，我不见世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门于此论心悦乐者，若诸弟子从我所闻，然后能说。”
尔时，比丘从彼天所闻此论已，往诣世尊，稽首礼足，退坐一面。以彼天子所问诸ⓑ论广问世尊：“云何为丘冢？云何为夜则起烟？云何为昼则火然？云何是婆罗门？云何发掘？云何智者？云何刀剑？云何为大龟？云何氍氀？云何为肉段？云何为屠杀处？云何为楞耆？云何为二道？云何为门扇？云何为大龙？”
佛告比丘：“丘冢者，谓众生身，麤四大色父母遗体，抟ⓒ食、衣服、覆盖、澡ⓓ浴、摩饰、长养，皆是变坏磨灭之法。夜起烟者，谓有人于夜时起，随觉随观。昼行其教，身业、口业。婆罗门者，谓如来、应、等正觉。发掘者，谓精勤方便。智士者，谓多闻圣弟子。刀剑者，谓智慧刀剑。大龟者，谓五盖⑥。氍氀者，谓忿恨。肉段者，谓悭愱。屠杀者，谓五欲功德⑦。楞耆者，谓无明。二道，谓疑惑。门扇者，谓我慢。大龙者，谓漏尽罗汉。如是，比丘！若大师为声闻所作，哀愍悲念，以义安慰，于汝已作，汝等当作所作，当于曝ⓔ露、林中、空舍、山泽、岩窟，敷草树叶，思惟禅思，不起放逸，莫令后悔，是则为我随顺之教。”即说偈言：
“说身为丘冢， 觉观夜起烟，
昼业为火然， 婆罗门正觉。
精进勤发掘， 黠慧明智士ⓕ，
以智慧利剑， 厌离胜进者。
五盖为巨龟， 忿恨为氍氀，
悭愱为肉段， 五欲屠杀处。
无明为楞耆， 疑惑于二道，
门扇现我慢， 漏尽罗汉龙。
究竟断诸论， 故我如是说。”
佛说此经已，彼比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[校勘]
ⓐ “持”，宋、元二本作“摄”。
ⓑ “诸”，宋本作“讯”。
ⓒ “抟”，宋、元、圣三本作“揣”。
ⓓ “澡”，圣本作“渗”。
ⓔ “曝”，元、明二本作“暴”。
ⓕ “士”，圣本作“上”。
[注解]
① 丘冢：坟墓。
② 氍氀：读音同“渠驴”，毛织品、毛织的地毯。
③ 肉段：又名闭尸，指第三周的胎儿。但此经指一⻑条肉；如杂阿含经卷十九第五一〇经：“我于路中见一大身众生，举身无皮，纯一肉段，乘空而行”。
④ 楞耆：毒虫。
⑤ 二道：岔路。
⑥ 五盖：贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑这五种覆盖心识、阻碍善法发生的烦恼。
⑦ 五欲功德：色欲、声欲、香欲、味欲、触欲这五种欲的功能。相当的南传经文作“五种欲”。
[对应经典]