《杂阿含经》第108经
如是我闻：
一时，佛住释氏天现ⓐ①聚落。
尔时，有西方众多比丘欲还西方安居，诣世尊所，稽首佛足，退坐一面。
尔时，世尊为其说法，示、教、照、喜。种种示、教、照、喜已，时西方众多比丘从座起，合掌白佛言：“世尊！我西方众多比丘欲还西方安居，今请奉辞。”
佛告西方诸比丘：“汝辞舍利弗未？”
答言：“未辞。”
佛告西方诸比丘：“舍利弗淳修梵行，汝当奉辞，能令汝等以义饶益，长夜安乐。”
时，西方诸比丘辞退欲去。时，尊者舍利弗去佛不远，坐一坚固树下，西方诸比丘往诣尊者舍利弗所，稽首礼足，退坐一面，白尊者舍利弗言：“我等欲还西方安居，故来奉辞。”
舍利弗言：“汝等辞世尊未？”
答言：“已辞。”
舍利弗言：“汝等还西方，处处异国，种种异众，必当问汝。汝等今于世尊所，闻善说法，当善受、善持、善观、善入②，足能为彼具足宣说，不毁佛耶？不令彼众难问、诘责、堕负处③耶？”
彼诸比丘白舍利弗：“我等为闻法故，来诣尊者，唯ⓑ愿尊者具为我说，哀愍故。”
佛唯说调伏五阴欲贪尊者舍利弗告诸比丘：“阎浮提④人聪明利根⑤，若刹利、若婆罗门、若长者、若沙门，必当问汝：‘汝彼大师云何说法？以何教授ⓒ汝？’当答言：‘大师唯说调伏欲贪，以此教授[＊]。’
“当复问汝：‘于何法中调伏欲贪？’当复答言：‘大师唯说于彼色阴调伏欲贪，于受、想、行、识阴调伏欲贪，我大师如是说法。’
欲贪的过患“彼当复问：‘欲贪有何过患故，大师说于色调伏欲贪？受、想、行、识调伏欲贪？’汝复应答言：‘若于色欲不断、贪不断、爱不断、念不断、渴不断者，彼色若变、若异，则生忧、悲、恼、苦。受、想、行、识亦复如是。见欲贪有如是过故，于色调伏欲贪，于受、想、行、识调伏欲贪。’
断欲贪的福利“彼复当问：‘见断欲贪，有何福利⑥故，大师说于色调伏欲贪，于受、想、行、识调伏欲贪？’当复答言：‘若于色断欲、断贪、断念、断爱、断渴，彼色若变、若异，不起忧、悲、恼、苦。受、想、行、识亦复如是。’
为什么佛说这些法“诸尊！若受诸不善法因缘故，今ⓓ得现法乐住⑦，不苦、不碍、不恼、不热，身坏命终生于善处者，世尊终不说言：‘当断诸不善法。’亦不教人于佛法中修诸梵行，得尽苦边。以受诸不善法因缘故，今[＊]现法苦住⑧，障碍热恼⑨，身坏命终，堕恶道中。是故世尊说言：‘当断不善法，于佛法中修诸梵行，平等尽苦⑩，究竟苦边⑪。’
“若受诸善法因缘，现法苦住，障碍热恼，身坏命终堕恶道中者，世尊终不说受持善法，于佛法中，修诸梵行，平等尽苦，究竟苦边。受持善法，现法乐住，不苦、不碍、不恼、不热，身坏命终，生于善处，是故世尊赞叹、教人受诸善法，于佛法中，修诸梵行，平等尽苦，究竟苦边。”
尊者舍利弗说是法时，西方诸比丘不起诸漏，心得解脱。尊者舍利弗说是法时，诸比丘欢喜随喜，作礼而去。
[校勘]
ⓐ “释氏天现”，巴利本作 Sakyā, Devādaha。
ⓑ “唯”，宋、元、明三本作“惟”。
ⓒ “授”，大正藏原为“教”，今依据宋、元、明三本改作“授”。[＊]
ⓓ “今”，宋、元、明三本作“令”。[＊]
[注解]
① 释氏天现：又名“天臂城”，位于迦毘罗卫国附近。
② 善受、善持、善观、善入：善能纳受、保持、观照、体悟。
③ 堕负处：被人问倒，落入败方。
④ 阎浮提：此世界的四大洲之一，我们居住于此。另译为“南赡部洲”、“阎浮洲”、“阎浮里”。
⑤ 利根：锐利的根器；悟性高。
⑥ 福利：好处。
⑦ 现法乐住：当生保持着安乐、幸福。另译作“见法乐住”。
⑧ 现法苦住：当生保持在痛苦中。
⑨ 热恼：逼于剧苦，而身热心恼。
⑩ 平等尽苦：彻底地断尽所有的苦。
⑪ 究竟苦边：到达苦的尽头。