《杂阿含经》第1081经
如是我闻：
尔时，世尊晨朝着衣持钵，入波罗㮈[＊]城乞食。时，有异比丘着衣持钵，入城乞食，于其路边，住一树下，起不善觉①，以依恶贪②。
尔时，世尊见彼比丘住一树下，以生不善觉，依恶贪嗜③，而告之曰：“比丘！比丘！莫种苦种④，而发熏ⓑ生臭⑤，汁漏流出。若比丘种苦种子，自发薰ⓒ生臭，汁漏流出者，欲令蛆ⓓ蝇⑥不竞集者，无有是处。”
时，彼比丘作是念：“世尊知我心之恶念。”即生恐怖，身毛皆竖。
尔时，世尊入城乞食毕，还精舍，举衣钵，洗足已，入室坐禅。晡时从禅觉，至于僧中，于众前敷座而坐，告诸比丘：“我今晨朝着衣持钵，入城乞食，见一比丘住于树下，以ⓔ生不善觉，依恶贪嗜。我时见已，即告之言：‘比丘！比丘！莫种苦种，发熏生臭，恶汁流出。若有比丘种苦种子，发熏生臭，恶汁流出，蛆[＊]蝇不集，无有是处。’时，彼比丘即思念：‘佛已知我心之所念。’惭愧恐怖，心惊毛竖，随路而去。”
时，有异比丘从坐起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：“世尊！云何苦种？云何生臭？云何汁流⑦？云何蛆[＊]蝇？”
佛告比丘：“忿⑧怒⑨烦⑩怨⑪，名曰苦种。五欲功德，名为生臭。于六触入处⑫不摄律仪，是名汁流。谓触入处不摄已，贪、忧、诸恶不善心竞生，是名蛆[＊]蝇。”尔时，世尊即说偈言：
“耳目不防护， 贪欲从是生，
是名为苦种。 生臭汁潜流，
诸觉观气味， 依于恶贪嗜，
聚落及空处， 若于昼若夜，
远离修梵行， 究竟于苦边，
若内心寂静， 决定谛明了⑬。
卧觉常安乐， 诸恶蛆[＊]蝇灭，
正士所习近， 善说贤圣路。
了知八正道， 不还更受身。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[校勘]
ⓐ “㮈”，宋、元、明三本作“奈”。＊
ⓑ “熏”，圣本无“熏”字。
ⓒ 大正藏无“薰”字，今依据明本补上。
ⓓ “蛆”，宋、圣二本作“疽”。＊
ⓔ “以”，圣本作“坐”。
[注解]
① 不善觉：不好的念头。这里“觉”是“寻”的旧译，是投向的注意力。
② 恶贪：严重的贪欲。
③ 贪嗜：即贪欲。“嗜”即喜爱、贪求。
④ 苦种：使人苦恼的来源。种子，指原因、来源。经文指，忿、怒、烦、怨。 （删除）
⑤ 生臭：这里指由忿怒烦怨所引起的苦恼情绪。 （删除）
⑥ 蛆蝇：蛆，是幼虫；蝇，是成虫。此处用来比喻贪、忧等不善心，一个一个的出生、增长。 （删除）
⑦ 汁流：此处指在乞食时，没有摄心，持守威仪。放纵不善心，好像汤汁从发臭的物品流出来。 （删除）
⑧ 忿：愤怒。（忿怒烦怨：忿、怒、怨皆为瞋心的表现。“忿”与“怒”同义，偏向内心的不满表现于外；“怨”则偏向内心的不满抱着不放。“烦”为内心躁动不安，能引发瞋心。）
⑨ 怒：比忿更强烈生气的情绪。 （删除）
⑩ 烦：热头痛，所产生不愉快的情绪。 （删除）
⑪ 怨：轻微的恨情绪。埋怨、抱怨。 （删除）
⑫ 六触入处：由“六触”进入身心的管道，常特指六触使人心意动摇、产生贪爱的过程、时空、或情境。六触是“眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触”，这里的“触”特指感官、外境、识，三者接触，是十二因缘之一。
⑬ 决定谛明了：确定、真实不虚地明白了知。“谛”是真实不虚的意思。
[对应经典]
[读经拾得]
对于有修行止观的人，可以发现享受五欲虽然快乐，却也时时有苦。以享受米其林五星级美食为例，想要美食的当下，这个渴望就有“求不得苦”；享受美食的当下，在色香味俱全麻痹感官的背后是“五阴炽盛苦”；享受完美食，吃完了，则是“爱别离苦”。