如是我闻：

一时，佛住波罗㮈ⓐ国鹿野苑中。

尔时，世尊晨朝着衣持钵，入波罗㮈[＊]城乞食。时，有异比丘着衣持钵，入城乞食，于其路边，住一树下，起不善觉①，以依恶贪②。

尔时，世尊见彼比丘住一树下，以生不善觉，依恶贪嗜③，而告之曰：“比丘！比丘！莫种苦种④，而发熏ⓑ生臭，汁漏流出。若比丘种苦种子，自发薰ⓒ生臭，汁漏流出者，欲令蛆ⓓ蝇不竞集者，无有是处。”

时，彼比丘作是念：“世尊知我心之恶念。”即生恐怖，身毛皆竖。

尔时，世尊入城乞食毕，还精舍，举衣钵，洗足已，入室坐禅。晡时从禅觉，至于僧中，于众前敷座而坐，告诸比丘：“我今晨朝着衣持钵，入城乞食，见一比丘住于树下，以ⓔ生不善觉，依恶贪嗜。我时见已，即告之言：‘比丘！比丘！莫种苦种，发熏生臭，恶汁流出。若有比丘种苦种子，发熏生臭，恶汁流出，蛆[＊]蝇不集，无有是处。’时，彼比丘即思念：‘佛已知我心之所念。’惭愧恐怖，心惊毛竖，随路而去。”

时，有异比丘从坐起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：“世尊！云何苦种？云何生臭？云何汁流⑤？云何蛆[＊]蝇？”

佛告比丘：“忿怒烦怨⑥，名曰苦种。五欲功德，名为生臭。于六触入处⑦不摄律仪，是名汁流。谓触入处不摄已，贪、忧、诸恶不善心竞生，是名蛆[＊]蝇。”尔时，世尊即说偈言：

“耳目不防护，　　贪欲从是生，
　是名为苦种，　　生臭汁潜流。
　诸觉观气味，　　依于恶贪嗜，
　聚落及空处，　　若于昼若夜。
　远离修梵行，　　究竟于苦边，
　若内心寂静，　　决定谛明了⑧。
　卧觉常安乐，　　诸恶蛆[＊]蝇灭，
　正士所习近，　　善说贤圣路，
　了知八正道，　　不还更受身。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

ⓐ “㮈”，宋、元、明三本作“奈”。＊

ⓑ “熏”，圣本无“熏”字。

ⓒ 大正藏无“薰”字，今依据明本补上。

ⓓ “蛆”，宋、圣二本作“疽”。＊

ⓔ “以”，圣本作“坐”。

① 不善觉：不好的念头。这里“觉”是“寻”的旧译，是投向的注意力。

② 恶贪：严重的贪欲。

③ 贪嗜：即贪欲。“嗜”为喜爱、贪求。

④ 苦种：苦的种子、来源。

⑤ 汁流：此处指在乞食时，没有摄心，持守威仪。放纵不善心，好像汤汁从发臭的物品流出来。　

⑥ 忿怒烦怨：愤怒烦躁。相当的《别译杂阿含经》经文作“瞋恚嫌害”，相当的南传经文作“贪婪”。

⑦ 六触入处：由“六触”进入身心的管道，常特指六触使人心意动摇、产生贪爱的过程、时空、或情境。六触是“眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触”，这里的“触”特指感官、外境、识，三者接触，是十二因缘之一。

⑧ 决定谛明了：心中确定、真实不虚地明白了知。“谛”是真实不虚的意思。

• 《别译杂阿含经》卷一第20经。
• 南传《增支部尼柯耶》集3〈拘尸那揭罗品13〉第129经。

修行止观的人能发现享受五欲虽然快乐，却也时时有苦。以享受米其林五星级美食为例，想要美食的当下，这个渴望就有“求不得苦”；享受美食的当下，在色香味俱全麻痹感官的背后是“五阴炽盛苦”；享受完美食，吃完了，则是“爱别离苦”。