如是我闻：

一时，佛住郁鞞罗ⓐ处尼连禅河侧大菩提树下，初成佛道。

天魔波旬作是念：“此沙门瞿昙在郁鞞罗住处尼连禅河侧菩提树下，初成佛道。我今当往，为作留难。”即自变身，作百种净、不净色①，诣佛所。

佛遥见波旬百种净、不净色，作是念：“恶魔波旬作百种净、不净色，欲作娆乱。”即说偈言：

“长夜生死中，　　作净不净色，
　汝何为作此，　　不度苦彼岸？
　若诸身口意，　　不作留难者，
　魔所不能教，　　不随魔自在②。
　如是知恶魔，　　于是自灭去。”

时，魔波旬作是念：“沙门瞿昙已知我心。”内怀忧戚，即没不现。

ⓐ “郁鞞罗”，巴利本作 Uruvelā。

① 自变身，作百种净、不净色：自己变化身形，变出上百种清净或污秽的形象。相当的南传经文作“显示各种不同辉耀的容色：清净的与不清净的”。

② 若诸身口意，不作留难者，魔所不能教，不随魔自在：凡是身、口、意，不（贪爱、执著而）给自己造成障难的人们，魔不能诱导他们，他们不会顺从魔的控制。相当的南传经文作“凡以身与语，以及以意善防护者，他们不是随顺魔控制者，他们不是魔的随从”。

• 《别译杂阿含经》卷二第32经。
• 南传《相应部尼柯耶》〈恶魔相应4〉第2经象经。
• 南传《相应部尼柯耶》〈恶魔相应4〉第3经净经。

在天魔捣乱时，佛陀能够认出他，知道他的把戏虚妄不实，就可以说：“如是知恶魔，于是自灭去”，天魔就自然离开了。

在起烦恼时，持戒修四念住的人能够认出烦恼，知道烦恼的虚妄不实，接下来烦恼往往会减弱甚至自然消失。