如是我闻：

一时，佛住王舍城多众践蹈旷野①中，与五百比丘众俱，而为说法，以五百钵置于中庭。

尔时，世尊为五百比丘说五受阴生灭之法。

时，魔波旬作是念：“沙门瞿昙住王舍城多众践蹈旷野中，与五百比丘俱，乃至说五受阴是生灭法。我今当往，为作留难。”化作大牛，往诣佛所，入彼五百钵间，诸比丘即驱，莫令坏钵。

尔时，世尊告诸比丘：“此非是牛，是魔波旬欲作娆乱。”即说偈言：

“色受想行识，　　非我及我所，
　若知真实灭ⓐ，　　于彼无所著。
　心无所着法，　　超出色结缚ⓑ，
　了达一切处，　　不住魔境界。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

ⓐ “灭”，大正藏原为“义”，今依据宋、元、明三本改作“灭”。

ⓑ “结缚”，圣本作“缚结”。

① 王舍城多众践蹈旷野：王舍城中一处大众通行的空旷原野。

• 南传《相应部尼柯耶》〈恶魔相应4〉第16经钵经。

知五阴非我、非我所有，不执著于五阴，便超出其束缚，而不住于魔境。