如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

尔时，世尊告诸比丘：“若能受持七种受①者，以是因缘得生天帝释ⓐ处。谓ⓑ天帝释本为人时，供养父母，及家诸尊长，和颜软语，不恶口，不两舌，常真实言②；于悭悋世间，虽在居家而不悭惜，行解脱施，勤施，常乐行舍ⓒ③，施会④供养，等施一切。”尔时，世尊即说偈言：

“供养于父母，　　及家之尊长，
　柔和恭逊辞，　　离麁言两舌。
　调伏悭悋⑤心，　　常修真实语，
　彼三十三天ⓓ，　　见行七法者。
　咸各作是言，　　当来生此天。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

ⓐ “天帝释”，巴利本作 Sakka-devānam inda。

ⓑ “谓”，宋、元、明三本作“诸”。

ⓒ “舍”，大正藏原为“施”，成依据宋、元、明三本改作“舍”。

ⓓ “三十三天”，巴利本作 Tāvatiṃsā。

① 七种受：天帝释之所以成为三十三天的天主，是因为过去世受持七法，这七法分别是“供养父母、供养家诸尊长、和颜软语、不恶口、不两舌、常真实言、不悭悋并且没有执著的施舍”。

② 真实言：同“真实语”；即不妄语。

③ 常乐行舍：时常乐于修行施舍；时常以布施锻炼自己能欢喜地舍离、放下。

④ 施会：即为“大施会”，又作“无遮大会”、“无遮会”。为五年举办一次，不分贤圣贵贱均可参与受施的布施大会。

• 《别译杂阿含经》卷二第33经。
• 南传《相应部尼柯耶》〈帝释相应11〉第11经诸天(其一)经。

天帝释之所以成为三十三天的天主，是因为过去世受持七法，这七法在各译本的记载是：