如是我闻：

一时，佛住鞞舍离ⓐ①国猕猴池侧重阁讲堂。

时，有离车ⓑ②名摩诃利ⓒ，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊！见天帝释不？”

佛答言：“见。”

离车复问：“世尊！见有鬼似帝释形以不③？”

佛告离车：“我知天帝释，亦知有鬼似天帝释，亦知彼帝释法，受持彼法缘故，得生帝释处。离车！帝释本为人时，供养父母，乃至行平等舍④。”尔时，世尊即说偈言：

“供养于父母，　　及家之尊长，
　柔和恭逊辞，　　离麁言两舌。
　调伏悭悋心，　　常修真实语，
　彼三十三天，　　见行七法者。
　咸各作是言，　　当来生此天。”

佛说此经已，时摩诃利离车闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。

ⓐ “鞞舍离”，巴利本作 Vesāli。

ⓑ “离车”，巴利本作 Licchavi。

ⓒ “摩诃利”，巴利本作 Mahāli。

① 鞞舍离：古代印度六大都市之一，位于当时的中印度，当今印度东北部，在恒河北岸，是十六大国之一的跋耆国的首都，这个城内主要的种族叫离车，是跋祇族的一部。按：“鞞舍离”一词之后的“国”或“城”为汉译者所加，梵文或巴利经文中通常不区分地名为国名或城名，汉译地名则常见“国”和“城”混用的状况。另译为“毘舍离”、“毘耶离”、“广严城”。

② 离车：古代居住在毘舍离城的刹帝利种族名。佛世时此种族实施共和制，颇为富强，佛陀涅槃后，此族的民众也分得佛舍利，起塔供养。

③ 见有鬼似帝释形以不：会不会是见到形似天帝释的鬼，而以为是天帝释？相当的《别译杂阿含经》经文作“有夜叉鬼，状似帝释，世尊所见将无是彼夜叉鬼耶？”相当的南传经文作“那必定是看起来像释天者，大德！因为天帝释是难见的”。

④ 平等舍：平等地施舍。又译为“平等施”、“等施一切”、“等心行施”、“等心普施”、“平等心而以惠施”。

• 《别译杂阿含经》卷二第34经。
• 南传《相应部尼柯耶》〈帝释相应11〉第13经诸天(其三)经。

• 佛陀能否看到天帝释？

摩诃利问了一个表面的问题：佛陀能否看到天帝释？

佛陀不只能看到天帝释，还知道天帝释为何能成为天帝释的因缘：奉行七法，生忉利天。

• 看似天帝释的鬼？

有同学提问：“为什么会有看似天帝释的鬼？以天帝释的福德，应该具备三十二大人相，为什么会像鬼？”

鬼类可以变化身形，并且有他心通，能察觉来者内心的期待，从而改变自身形貌，以符合对方的预期。

自古以来，就常有鬼类变形冒充神祇乃至佛菩萨，以享受香火供奉。这也是为何通灵人会见到孙悟空等虚构的神祇，信以为真。

天帝释自古便是印度广为人知的神祇，自然也有许多假扮他的鬼类。由于天帝释相对于俗人是高高在上的神祇，普通人难以见到，多数所见的往往是那些假冒天帝释的鬼类。因此，不清楚佛陀能力的摩诃利，才会询问佛陀所见的是否只是形似天帝释的鬼。