《杂阿含经》第1106经
如是我闻：
一时，佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂。
时，有异比丘来诣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：“世尊！何因、何缘释提桓因名释提桓因？”
佛告比丘：“释提桓因本为人时，行于顿施①；沙门、婆罗门、贫穷、困苦、求生行路乞，施以饮食、钱财、谷、帛、华、香、严具②、床卧、灯明，以堪能故，名释提桓因③。”
比丘复白佛言：“世尊！何因、何缘故，释提桓因复名富兰陀罗④ⓐ？”
佛告比丘：“彼释提桓因本为人时，数数行施衣被、饮食，乃至灯明。以是因缘，故名富兰陀罗ⓑ。”
比丘复白佛言：“何因、何缘故，复名摩伽婆ⓒ。”
佛告比丘：“彼释提桓因本为人时，名摩伽婆故，释提桓因即以本名，名摩伽婆。”
比丘复白佛言：“何因、何缘复名娑婆婆ⓓ？”
佛告比丘：“彼释提桓因本为人时，数以婆诜私⑤ⓔⓕ衣布施供养。以是因缘故，释提桓因名娑婆婆。”
比丘复白佛言：“世尊！何因、何缘释提桓因复名憍尸迦？”
佛告比丘：“彼释提桓因本为人时，为憍尸族姓人。以是因缘故，彼释提桓因复名憍尸迦。”
比丘问佛言：“世尊！何因、何缘彼释提桓因名舍脂钵低ⓖ⑥？”
佛告比丘：“彼阿修罗女名曰舍脂，为天帝释第一天后，是故帝释名舍脂钵低。”
比丘白佛言：“世尊！何因、何缘释提桓因复名千眼？”
佛告比丘：“彼释提桓因本为人时，聪明智慧，于一坐间，思千种义，观察称量。以是因缘，彼天帝释复名千眼。”
比丘白佛：“何因、何缘彼释提桓因复名因提利⑦？”
佛告比丘：“彼天帝释于诸三十三天，为王为主。以是因缘故，彼天帝释名因提利。”
佛告比丘：“然彼释提桓因本为人时，受持七种受。以是因缘，得天帝释。何等为七？释提桓因本为人时，供养父母；乃至等行惠施，是为七种受。以是因缘，为天帝释。”
尔时，世尊即说偈言……如上广说。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[校勘]
ⓐ “富兰陀罗”，巴利本作 Purindada。
ⓑ “罗”，宋、元、明三本无“罗”字。
ⓒ “摩伽婆”，巴利本作 Maghavā。
ⓓ “娑婆婆”，巴利本作 Sahassakkha。
ⓔ “私”，宋、元、明三本作“和”。
ⓕ “婆诜和”，巴利本作 Vāsava。
ⓖ “舍脂钵低”，巴利本作 Sujampat。
[注解]
① 顿施：恭敬地布施。“顿”指不怠慢。相当的《别译杂阿含经》经文作“所有布施生纯信心”，相当的南传经文作“恭敬布施”。
② 严具：又作“庄严具”，指穿戴身上或装饰环境之装饰物。
③ 以堪能故，名释提桓因：因为有能力，所以称为释提桓因。按：“释提桓因”是音译，其中“释”（梵语Śakro）义译为“能”，“提桓”（梵语devānāj）义译为“天”，“因”（梵语Indra）义译为“主”。
④ 富兰陀罗：为音译，其中“富兰”义译为“城”，“陀罗”义译为“破”或“施与”。相当的南传经文作“城市施与者”。
⑤ 婆诜私：为音译，义译为“衣”。
⑥ 舍脂钵低：为音译，义译为舍脂的丈夫。舍脂是天帝释的第一天后，阿修罗王毗摩质多罗的女儿。相当的南传经文作“舍脂之夫”。
⑦ 因提利：为梵语Indra的音译，义译为“主”。相当的南传经文作“天之主”。
[对应经典]