《杂阿含经》第111经
如是我闻：
一时，佛住摩拘罗山。
时，有侍者比丘名曰罗陀ⓐ，晡时从禅觉，往诣佛所，礼佛足，退坐一面，白佛言：“如世尊说有流①。云何名有流？云何名有流灭？”
佛告罗陀：“善哉所问，当为汝说。所谓有流者，愚痴无闻凡夫于色集、色灭、色味、色患、色离不如实知；不如实知故，于色爱乐、赞叹、摄受、染著。缘爱乐色故取，缘取故有②，缘有故生③，缘生故老、病、死、忧、悲、恼、苦增。如是纯大苦聚斯集起。受、想、行、识亦复如是。是名有流。
“多闻圣弟子于色集、色灭、色味、色患、色离如实知；如实知故，于彼色不起爱乐、赞叹、摄受、染著；不爱乐、赞叹、摄受、染著故，色爱则灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、病、死、忧、悲、苦、恼ⓑ灭ⓒ，如是纯大苦聚灭。受、想、行、识亦复如是。是名如来所说有ⓓ流、有流灭。”
佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[校勘]
ⓐ “罗陀”，巴利本作 Rādha。
ⓑ “苦、恼”，宋、元、明三本作“恼、苦”。[＊]
ⓒ 大正藏无“灭”字，今依据宋、元、明三本补上。
ⓓ “有”，宋本作“有有”。
[注解]
① 有流：生命存在的相续。“有”即十二因缘的有支，指生命的存在。相当的南传经文作“有之管道”。
② 有：（因为执取，所以有）生命的存在；积集的善恶业；有三种：欲有、色有、无色有。
③ 生：（生命存在而）出生。例如众生的出生、身心的产生等。