如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“过去世时，毘摩质多罗阿修罗王ⓐ疾病困笃，往诣释提桓因所，语释提桓因言：‘憍尸迦！当知我今疾病困笃，为我疗治，令得安隐。’释提桓因语毘摩质多罗阿修罗言：‘汝当授我幻法，我当疗治汝病，令得安隐。’毘摩质多罗阿修罗语帝释言：‘我当还问诸阿修罗众，听我者，当授帝释阿修罗幻法。’

“尔时，毘摩质多罗阿修罗即往至诸阿修罗众中，语诸阿修罗言：‘诸人当知，我今疾病困笃，往诣释提桓因所，求彼治病。彼语我言：“汝能授我阿修罗幻法者，当治汝病，令得安隐。”我今当往为彼说阿修罗幻法。’

“时，有一诈伪阿修罗语毘摩质多罗阿修罗：‘其彼天帝释质直①好信不虚伪，但语彼言：“天王！此阿修罗幻法，若学者，令人堕地狱，受罪无量百千岁。”彼天帝释必当息意，不复求学，当言：“汝去，令汝病瘥ⓑ②，可得安隐。”’

“时，毘摩质多罗阿修罗复往帝释所，说偈白言：

“‘千眼尊天王，　　阿修罗幻术，
　　皆是虚诳法，　　令人堕地狱。
　　无量百千岁，　　受苦无休息。’

“时，天帝释语毘摩质多罗阿修罗言：‘止！止！如是幻术，非我所须，汝且还去，令汝身病寂灭休息，得力安隐。’”

佛告诸比丘：“释提桓因于三十三天为自在王，长夜真实，不幻不伪，贤善质直。汝等比丘正信非家，出家学道，亦应如是不幻不伪，贤善质直，当如是学。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

ⓐ “毘摩质多罗阿修罗王”，巴利本作 Vepacitti asurinda。

ⓑ “瘥”，大正藏原为“差”，今依据宋、元、明三本改作“瘥”。

① 质直：朴实正直。

② 瘥：病痊愈。

• 《别译杂阿含经》卷三第47经。
• 南传《相应部尼柯耶》〈帝释相应11〉第23经幻术经。

• 天帝释不幻不伪，贤善质直

阿修罗幻法是阿修罗研发的的独特战斗技术，三十三天没有此技术。天帝释被阿修罗幻法所困扰的状况，记载于《金有陀罗尼经》：“天帝百施白佛言：‘世尊！我入战阵而斗战时，以阿修罗幻惑咒术药力堕于负处。’”

相对的，三十三天的医学技术比阿修罗发达，能治阿修罗所不能治的病。

在这样的背景下，毘摩质多罗阿修罗王得重病时，不得已而请天帝释医治他，天帝释则要求以阿修罗幻法作为交换。

毘摩质多罗阿修罗王不想交出阿修罗幻法，因此跟天帝释说学阿修罗幻法的代价是堕地狱。天帝释宁愿相信这个说词也不愿堕地狱，就不再要求以阿修罗幻法作为交换。

有福德的善人和天界相应，有福德但奸诈的人则和阿修罗界相应。佛弟子为了得到更为长久的安乐，宁愿吃点亏做好人，也不愿造作地狱恶业。

• 为什么天帝释要治疗毘摩质多罗阿修罗王？

有同学提问：“三十三天与阿修罗本是战场上的宿敌，毘摩质多罗阿修罗王又不交出阿修罗幻法，天帝释医治他似乎毫无好处。既然天帝释聪明绝顶，素有‘千眼’之誉，他为何仍选择救治毘摩质多罗阿修罗王？”

姑且不论天帝释是否为不计利益地援救敌人的大善人，毕竟毘摩质多罗阿修罗王是天帝释的岳父，且曾多次拜访佛陀。两人虽为冤家，却未必是不共戴天的死敌。

此外，若以现代国家来类比，天帝释统领的是物产丰饶的富裕国家，而毘摩质多罗阿修罗王则统领资源匮乏、却战力强悍的军事强权。若军事强权的领导人病死，势必会有新的军事强人替补，后续发展难以预料。与其让未知的敌人取而代之，不如让这位与自己有姻亲关系、且欠自己一命的毘摩质多罗阿修罗王继续掌权，相较之下，风险反而更可控。因此，天帝释选择救治毘摩质多罗阿修罗王，未必对三十三天毫无助益。