如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“时，有天帝释及鞞卢阇那ⓐ子婆稚①阿修罗王，有绝妙之容，于晨朝时，俱诣佛所，稽首佛足，退坐一面。时，天帝释及鞞卢阇那子婆稚阿修罗王，身诸光明，普照祇树给孤独园。”

尔时，鞞卢阇那ⓑ阿修罗王说偈白佛：

“人当勤方便，　　必令利满足，
　是利满足已，　　何须复方便。”

时，天帝释复说偈言：

“若人勤方便，　　必令利满足，
　是利满足已，　　修忍无过上②。”

说是偈已，俱白佛言：“世尊！何者善说？”世尊告言：“汝等所说，二说俱善。”

然今汝等复听我说。

“一切众生类，　　悉皆求己利，
　彼彼诸众ⓒ生，　　各自求所应。
　世间诸和合，　　及与第一义，
　当知世和合，　　则为非常法③。
　若人勤方便，　　必令利满足，
　是利满足已，　　修忍无过上。”

尔时，天帝释及鞞ⓓ卢阇那子婆稚阿修罗王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。

尔时，世尊告诸比丘：“释提桓因于三十三天为自在王，修行于忍，赞叹于忍。汝等比丘正信非家，出家学道，亦应如是修行于忍，赞叹于忍。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

ⓐ “鞞卢阇那”，巴利本作 Verocana。

ⓑ 圣本无“那”字。

ⓒ “众”，宋、元、圣三本作“生”。

ⓓ “鞞”，大正藏原为“毘”，今依据圣本、高丽藏二本改作“鞞”。

① 鞞卢阇那子婆稚：阿修罗王名，他的父亲是“鞞卢阇那”阿修罗王，他的名字叫“婆稚”。

② 若人勤方便，必令利满足，是利满足已，修忍无过上：如果有人精勤努力，一定能让他的利益得到满足，利益得到满足后，修行忍辱才是至高无上的。

③ 世间诸和合，及与第一义，当知世和合，则为非常法：世间众生和谐共处，而能达成最好的利益，要知道世间和谐并非理所当然（而需要修行忍辱方能长久维持）。相当的《别译杂阿含经》经文作“等同利欲适愿乐”，相当的南传经文作“然而，一切生物的结合，是受用中最高的，已完成的目标是闪亮的”。

• 《别译杂阿含经》卷三第50经。
• 南传《相应部尼柯耶》〈帝释相应11〉第8经毘留奢那阿修罗王经。

所谓“人不为己，天诛地灭”，鞞卢阇那子婆稚阿修罗王认为只要精勤努力，人人皆能满足自身的利益；满足自身的利益就够了，无需再努力。

天帝释则认为，满足自身的利益后，仍应修行忍辱，这才是最理想的做法。

佛陀则综合两人所说，并加以补充：只要精勤努力，人人皆能满足自身的利益；除了满足自身利益之外，还要与众生和谐共处，方能自利利他，实现圆满的利益。但要知道，与众生和谐共处得来不易，并非理所当然，唯有透过修行忍辱，方能长久维持。因此满足自身的利益后，仍应修行忍辱，这才是最理想的做法。