《杂阿含经》第1120经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“过去世时，有天帝释白佛言：‘世尊！我今受如是戒：“乃至佛法住世，尽其形寿，有恼我者，要ⓐ不反报加恼于彼。”’时，毘摩质多罗阿修罗王闻天帝释受如是戒：‘乃至佛法住世，尽其形寿，有恼我者，我不反报加恼于彼。’闻已，执持利剑，逆道而来。
“时，天帝释遥见毘摩质多罗阿修罗王执持利剑，逆道而来，即遥告言：‘阿修罗！住！缚汝勿动。’
“毘摩质多罗阿修罗王即不得动，语帝释言：‘汝今岂不受如是戒：“若佛法住世，尽其形寿，有恼我者，必不还报。”耶？’天帝释答言：‘我实受如是戒，但汝自ⓑ住受缚。’阿修罗言：‘今且放我。’帝释答言：‘汝若约誓不作乱者，然后放汝。’阿修罗言：‘放我当如法作。’帝释答言：‘先如法作，然后放汝。’
“时，毘摩质多罗阿修罗王即说偈言：
“‘贪欲之所趣， 及瞋恚所趣，
妄语之所趣， 谤毁贤圣趣。
我若娆乱者， 趣同彼趣趣。’
“释提桓因复告言：‘放汝令去，随汝所安。’
“尔时，天帝释令阿修罗王作约誓已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：‘世尊！我于佛前受如是戒：“乃至佛法住世，尽其形寿，有恼我者，我不反报。”毘摩质多罗阿修罗王闻我受戒，手执利剑，随路而来。我遥见已，语言：“阿修罗！住ⓒ！缚汝勿动。”彼阿修罗言：“汝不受戒耶？”我即答言：“我实受戒，且汝今住，缚汝勿动。”彼即求脱，我告彼言：“若作约誓不作乱者，当令汝脱。”阿修罗言：“且当放我，当说约誓。”我即告言：“先说约誓，然后放汝。”彼即说偈，作约誓言：
“‘贪欲之所趣， 及瞋恚所趣，
妄语之所趣， 谤毁贤圣趣，
我若作娆乱， 趣同彼趣趣。’
“‘如是，世尊！我要彼阿修罗王令说约誓，为是法不？彼阿修罗复为娆ⓓ乱不？’
“佛告天帝释ⓔ：‘善哉，善哉，汝要彼约誓，如法不违，彼亦不复敢作娆乱。’尔时，天帝释闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。”
尔时，世尊告诸比丘：“彼天帝释于三十三天为自在王，不为娆乱，亦常赞叹不娆乱法。汝等比丘正信非家，出家学道，亦应如是行不娆乱，亦当赞叹不扰乱法。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[校勘]
ⓐ “要”，圣本作“恶”。
ⓑ “自”，大正藏原为“息”，今依据宋、元、明三本改作“自”。
ⓒ 大正藏在“住”字之下有一“住”字，今依据宋、元、明、圣四本删去。
ⓓ “娆”，宋、元、明三本作“扰”。
ⓔ 宋、元、明、圣四本无“释”字。
[注解]
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[对应经典]
[读经拾得]
天帝释受戒修忍辱、打不还手，阿修罗王听说天帝释打不还手，就来攻打天帝释，但被天帝释捉住了。天帝释要求阿修罗王发誓以后不捣乱，才放了他。
佛弟子修行忍辱，但也要有正确的防护，保护自己也避免让人造业。就以财物而言，可见《杂阿含经》卷四第91经：“何等为守护具足？谓善男子所有钱谷，方便所得，自手执作，如法而得，能极守护，不令王、贼、水、火劫夺漂没令失，不善守护者亡失，不爱念者辄取，及诸灾患所坏，是名善男子善守护。”(CBETA, T02, no. 99, p. 23, b2-6)