如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，有四十天子，极妙之色，夜过晨朝，来诣佛所，稽首佛ⓐ足，退坐一面。

尔时，世尊告诸天子：“善哉，善哉，诸天子！汝等成就于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就？”

时，天子从座起，整衣服，稽首佛足，合掌白佛言：“世尊！我成就于佛不坏净，缘此功德，身坏命终，今生天上。”

一天ⓑ子白佛言：“世尊！我于法不坏净成就，缘此功德，身坏命终，今生天上。”

一天子白佛言：“世尊！我于僧不坏净成就，缘此功德，身坏命终，今生天上。”

一天子白佛言：“世尊！我于圣戒成就，缘此功德，身坏命终，今生天上。”

时，四十天子各于佛前自记说须陀洹果已，即没不现。

如四十天子，如是四百天子、八百天子、十千天子、二十千天子、三十千天子、四十千天子、五十千天子、六十千天子、七十千天子、八十千天子，各于佛前自记说须陀洹果已，即没不现ⓒ①。

ⓐ “佛”，大正藏原为“礼”，今依据宋、元、明、圣四本改作“佛”。

ⓑ “天”，大正藏原无此字，今依据前后文补上。

ⓒ “现”，圣本作“见”。

① 即没不现：随即隐没消失不见。

• 南传《相应部尼柯耶》〈预流相应55〉第20经天上游行(三)经。

本经中记载了许多天子，有的是成就佛不坏净，有的是成就法、僧不坏净，有的是圣戒成就，而证初果，命终往生天界。

难道四不坏净可以只成就一项？

这边只是就入手处的名相的区分。例如佛陀在成道后不久，为五比丘说法时，那时还不算有僧众，也还不算有戒律（因为戒律是随犯随制，没人犯错前的僧团不需戒律），但五比丘在听佛说法后亲自见到了真理，就有了对于佛陀和佛法的不坏信心。