《杂阿含经》第1142经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，尊者摩诃迦叶久住舍卫国阿练若床坐处，长须发，著弊纳ⓐ衣①，来诣佛所。尔时，世尊、无数大众围绕说法。
时，诸比丘见摩诃迦叶从远而来，见已，于尊者摩诃迦叶所起轻慢心，言：“此何等比丘？衣服麁陋，无有仪容而来，衣服彷徉ⓑ②而来。”
尔时，世尊知诸比丘心之所念，告摩诃迦叶：“善来，迦叶！于此半座，我今竟知谁先出家，汝耶？我耶？”
彼诸比丘心生恐怖，身毛皆竖③，并相谓言：“奇哉！尊者！彼尊者摩诃迦叶，大德大力，大师弟子，请以半座。”
尔时，尊者摩诃迦叶合掌白佛言：“世尊！佛是我师，我是弟ⓒ子。”
佛告迦叶：“如是，如是，我为大师，汝是弟子，汝今且坐，随其所安。”
尊者摩诃迦叶稽首佛足，退坐一面。
尔时，世尊复欲警悟诸比丘，复以尊者摩诃迦叶同己所得殊胜广大功德为现众故，告诸比丘：“我离欲④、恶不善法⑤，有觉有观⑥，初禅⑦具足住⑧，若日、若夜、若日夜；摩诃迦叶亦复如我，离欲、恶不善法，乃至初禅具足住，若日、若夜、若日夜。我欲第二、第三、第四禅具足住，若日、若夜、若日夜，彼摩诃迦叶亦复如是。乃至第四禅具足住，若日、若夜、若日夜。我随所欲，慈、悲、喜、舍⑨，空入处⑩、识入处⑪、无所有入处⑫、非想非非想入处⑬，神通境界，天耳⑭、他心智⑮、宿命智⑯、生死智⑰、漏尽智⑱具足住，若日、若夜、若日夜；彼迦叶比丘亦复如是。乃至漏尽智ⓓ具足住，若日、若夜、若日夜。”
尔时，世尊于无量大众中称叹摩诃迦叶同己广大胜妙功德已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[校勘]
ⓐ “纳”，明本作“衲”。
ⓑ “彷徉”，大正藏原为“佯佯”，今依据宋、元、明三本改作“彷徉”。
ⓒ “弟”，圣本作“佛弟”。
ⓓ “智”，宋、元、明三本作“智是”。
[注解]
① 弊纳衣：即是“粪扫衣”，另作“补纳衣”。
② 彷徉：来来回回地漫步。
③ 身毛皆竖：全身的毛发都竖立起来。
④ 离欲：远离欲望。
⑤ 恶不善法：恶的、不善的事情。
⑥ 有觉有观：“觉”与“观”两者皆有。“觉”又译为“寻”，是投向的注意力；“观”又译为“伺”，是持续的注意力。例如打坐时将心念投向呼吸，就是“寻”；接着将心念持续地省察呼吸，就是“伺”。
⑦ 初禅：色界的四个禅定层次的第一个层次。
⑧ 具足住：进入（达成）并保持着。又译为“成就游”。
⑨ 慈、悲、喜、舍：在这里指修慈、悲、喜、舍四无量心所成就的定境。又称为“四无量心三昧”、“无量三昧”。
⑩ 空入处：以无边的空间为意念专注的对象（所缘）所成就的定境，是无色界第一天的层次。又译为“无量空入处”、“空处”、“空无边处”。
⑪ 识入处：超越空间，以无边的识为意念专注的对象（所缘）所成就的定境，是无色界第二天的层次。又译为“无量识入处”、“识处”、“识无边处”。
⑫ 无所有入处：超越“有”，以无所有为意念专注的对象（所缘）所成就的定境，是无色界第三天的层次。又译为“无所有处”。
⑬ 非想非非想入处：没有一般粗重的想阴，但想阴仍未真正断尽的定境。犹如油已经倒光的油筒，倒不出油来了，但表面还是黏着一些油；非想非非想入处已几乎没有想阴，但又不能说断尽想阴。是无色界天的最高层次。
⑭ 天耳：能听到不论远近的声音的神通。又译为“天耳通”、“天耳智通”、“天耳智”。
⑮ 他心智：知道他人心里在想什么的神通。
⑯ 宿命智：能了知过去世的种种的神通。
⑰ 生死智：了知自己及他人未来世的种种的智慧。
⑱ 漏尽智：断尽烦恼、解脱生死的智慧。
[对应经典]