《杂阿含经》第1147经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，波斯匿王日ⓐ日①身蒙尘土，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。
佛言：“大王！从何所来？”
波斯匿王白佛言：“世尊！彼ⓑ灌顶王ⓒ法②，人中自在，精勤方便。王领大地，统理王事，周行观察，而来至此。”
佛告大王：“今问大王，随意答我。譬如有人从东方来，有信有缘③，未曾虚妄，而白王言：‘我东方来，见一石山，极方广大，不穿不坏，亦无缺坏，磨地而来，一切众生草木之类悉磨令碎。’南、西、北方亦ⓓ有人来，有信有缘，亦不虚妄，而白王言：‘我见石山，方ⓔ广高大，不断不坏，亦不缺坏，磨地而来，众生草木悉皆磨碎。’大王！于意云何？如是像貌大恐怖事，崄ⓕ④恶相杀，众生运尽，人道难得，当作何计？”
王白佛言：“若如是者，更无余计，唯当修善，于佛法、律专心方便。”
佛告大王：“何故说言：‘崄恶恐怖于世卒起⑤，众生运尽，人身难得，唯当行法、行义、行福，于佛法教专精ⓖ方便。’何以不言：‘灌顶王位为众ⓗ人ⓘ首，堪能自在。’王于大地，事务众人，当须营理耶？”
王白佛言：“世尊！为复闲时言：‘灌顶王位为众人首，王于大地，多所经营，以言斗言，以财斗财，以象斗象，以车斗车，以步斗步。当于尔时，无有自在，若胜若伏。’是故我说：‘崄恶恐怖卒起之时，众生运尽，人身难得，无有余计，唯有行义、行法、行福，于佛法教专心归依。’”
佛告大王：“如是，如是，经常磨迮⑥，谓恶劫、老、病、死ⓙ，磨迮众生。当作何计？正当修义、修法、修福、修善、修慈，于佛法中精勤方便。”尔时，世尊而说偈言：
“如有大石山， 高广无缺坏，
周遍四方来， 磨迮此大地。
非兵马咒术， 力所能防御，
恶劫老病死， 常磨迮众生。
四种大族姓， 栴陀罗猎师，
在家及出家， 持戒犯戒者。
一切皆磨迮， 无能救护者，
是故慧士夫， 观察自己利。
建立清净信， 信佛法僧宝，
身口心清净， 随顺于正法。
现世名称流⑦， 终则生天上。”
佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
[校勘]
ⓐ “日”，圣本作“白”。
ⓑ “彼”，宋本作“波波”，元、明二本作“从彼”。
ⓒ “灌顶王”，巴利本作 Khattiyamuddhāvasittarājan。
ⓓ 宋、元、明、圣四本无“亦”字。
ⓔ “方”，宋、元、明、圣四本作“石”。
ⓕ “崄”，圣本作“险”。
ⓖ “专精”，圣本作“精专”。
ⓗ “为众”，大正藏原为“众人”，今依据元、明、圣三本改作“为众”。
ⓘ 圣本无“人”字。
ⓙ “死”，大正藏原为“苦”，今依据宋、元、明三本改作“死”。
[注解]
① 日日：此处特指中午。相当的《别译杂阿含经》经文作“于日中时”，相当的南传经文作“中午”。
② 灌顶王法：国王所该做的事。古代印度国王即位时，以海水灌顶，作为登基仪式，因此称为“灌顶王”。
③ 有信有缘：有信用的、认识的人。
④ 崄：“险”的异体字。
⑤ 卒起：仓猝生起；突然生起。
⑥ 磨迮：压迫。“迮”读音同“则”，逼迫的意思。
⑦ 现世名称流：在今生有好的名誉流传。
[对应经典]