如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，波斯匿王为首，并七国王及诸大臣悉共集会，作如是论议：“五欲之中，何者第一？”有一人言：“色最第一。”又复有称声、香、味、触为第一者。中有人言：“我等人人各说第一，意ⓐ无定判ⓑ，当诣世尊，问知ⓒ此义。如世尊说，当共忆持①。”

尔时，波斯匿王为首，与七国王、大臣、眷属来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊！我等七王与诸大臣如是论议：‘五欲功德，何者为胜？’其中有言色胜、有言声胜、有言香胜、有言味胜、有言触胜，竟无决定。来问世尊，竟何者胜？”

佛告诸王：“各随意适，我悉有余说，以是因缘，我说五欲功德。然自有人于色适意，止ⓓ爱一色，满其志愿，正ⓔ使②过上有诸胜色，非其所爱，不触不视ⓕ，言色ⓖ所爱最为第一，无过其上。如爱色者。声、香、味、触亦皆如是。当其所爱，辄言最胜，欢喜乐着，虽更有胜过其上者，非其所欲，不触不视，唯我爱者最胜最妙，无比无上。”

尔时，座中有一优婆塞，名曰栴檀ⓗ，从座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：“善说，世尊！善说，善逝！”

佛告优婆塞：“善说，栴檀！快说，栴檀！”

时，栴檀优婆塞即说偈言：

“央伽族姓王，　　服珠璎珞ⓘ③铠，
　摩竭ⓙ众庆集，　　如来出其国。
　名闻普流布，　　犹如雪山王，
　如净水ⓚ莲华，　　清净无瑕秽。
　随日光开敷，　　芬香熏其国，
　央耆ⓛ国明显，　　犹如空中日。
　观如来慧力，　　如夜然炬火，
　为眼为大明，　　来者为决疑。”

时，诸国王叹言：“善说，栴檀优婆塞！”

尔时，七王脱七宝上衣，奉优婆塞。

时，彼七王闻佛所说，欢喜随喜，从座起去。

尔时，栴檀优婆塞知诸王去已，从座起，整ⓜ衣服，偏袒右肩，合掌白佛：“今七国王遗我七领上衣，唯愿世尊受此七衣，以哀愍故④。”

尔时，世尊为哀愍故，受其七衣，栴檀优婆塞欢喜随喜，作礼而去。

ⓐ “意”，大正藏原为“竟”，今依据宋、元、明三本改作“意”。

ⓑ “判”，元本作“刺”。

ⓒ “知”，大正藏原为“如”，今依据宋、元、明三本改作“知”。

ⓓ “止”，圣本作“正”。

ⓔ “正”，圣本作“政”。

ⓕ “视”，圣本作“观”。

ⓖ “色”，大正藏原为“己”，今依据宋、元、明三本改作“色”。

ⓗ “栴檀”，巴利本作 Candanaṅgalika。

ⓘ “珠璎珞”，圣本作“诸缨络”。

ⓙ “竭”，圣本作“揭”。

ⓚ “水”，大正藏原为“永”，今依据前后文改作“水”。

ⓛ “央耆”，巴利本作 Aṅgirasa。

ⓜ “整”，圣本作“政”。

① 忆持：记忆受持而不忘失也。

② 正使：纵使。

③ 璎珞：以玉编缀的饰品，通常挂在脖子上。

④ 哀愍故：因为悲悯的缘故。

• 《别译杂阿含经》卷四第72经。
• 《增壹阿含经》卷二十五〈五王品33〉第1经
• 南传《相应部尼柯耶》〈拘萨罗相应3〉第12经五王经。
• 南传《增支部尼柯耶》集5〈婆罗门品20〉第195经。
• Jataka I, p.116。

五欲之中何者第一？答案如同“情人眼里出西施”。