《杂阿含经》第1160经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有持华ⓐ盖①、著舍ⓑ勒②导从婆罗门③来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面。而说偈言：
“无非婆罗门， 所行为清净，
刹利修苦行， 于净ⓒ亦复乖④。
三典⑤婆罗门， 是则为清净，
如是清净者， 不在余众生。”
尔时，世尊说偈答言：
“不知清净道⑥， 及诸ⓓ无上净，
于余求净ⓔ者， 至竟无净时。”
婆罗门白佛：“瞿昙说清净道及无上清净耶？何等为清净道？何等为无上清净？”
八正道是清净道；贪瞋痴等一切烦恼永断是无上清净佛告婆罗门：“正见⑦者为清净道，正见修习多修习，断贪欲、断瞋恚、断愚痴。若婆罗门贪欲永断，瞋恚、愚痴永断，一切烦恼永断，是名无上清净。正志⑧、正语⑨、正业⑩、正命⑪、正方便⑫、正念、正定，是名清净道；正定修习多修习已，断贪欲、断瞋恚、断愚痴。若婆罗门贪欲永断，瞋恚、愚痴永断，一切烦恼永断，是名无上清净。”
婆罗门白佛言：“瞿昙说清净道、无上清净耶？瞿昙！世务多事，今且辞还。”
佛告婆罗门：“宜知是时。”
持华盖着舍勒导从婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起去。
[校勘]
ⓐ “华”，大正藏原为“金”，今依据宋、元、明三本改作“华”。
ⓑ “舍”，圣本作“金”。
ⓒ “净”，大正藏原为“静”，今依据宋、元、明三本改作“净”。＊
ⓓ “诸”，圣本作“说”。
ⓔ “净”，大正藏原为“静”，今依据宋、元、明、圣四本改作“净”。
[注解]
① 华盖：以花装饰的遮阳伞盖。
② 舍勒：为音译，义译为衣、内衣。
③ 有持华盖、著舍勒导从婆罗门：有位有撑著以花装饰的遮阳伞盖、穿着衣的随从的婆罗门。相当的《别译杂阿含经》经文作“刹利波罗毘空婆罗门”，相当的南传经文作“清净者婆罗堕若婆罗门”。
④ 乖：违背。
⑤ 三典：婆罗门传统的三类圣典，即“梨俱吠陀、沙摩吠陀、夜柔吠陀”。
⑥ 清净道：即“八正道”；迈向解脱的八个正确途径：(1)正见、(2)正志、(3)正语、(4)正业、(5)正命、(6)正精进、(7)正念、(8)正定。
⑦ 正见：正确的见解；布施是善的、咒愿（祝福）是善的、供养是善的、有善行恶行、有善恶业报、有轮回、有父母（要孝顺）、有众生轮回受生（非断灭见）、有办法证得涅槃，以及四圣谛等出世间的智慧。
⑧ 正志：正确的意向；离于贪欲、瞋恚、加害的意向。又译为“正治”、“正思”、“正思惟”。
⑨ 正语：正确的言语；不说妄语、恶口、两舌、绮语。
⑩ 正业：正确的行为；不做杀生、偷盗、邪淫的事。
⑪ 正命：正当的谋生；以不违背佛法的方式取得衣服、饮食、卧具、汤药。
⑫ 正方便：正确的努力；已生的恶令断，未生的恶令不起，未生的善令生，已生的善令增长。另译为“正精进”、“正勤”。
[对应经典]