如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，有异婆罗门来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面。而说偈言：

“云何为尸罗①？　　云何正ⓐ威仪？
　云何为功德？　　云何名为业？
　成就何等法，　　罗汉婆罗门？”

尔时，世尊说偈答言：

“宿命忆念智②，　　见生天恶趣③，
　得诸受生尽，　　牟尼明决定。
　知心善解脱，　　解脱一切贪，
　具足于三明，　　三明婆罗门。”

佛说此经已，异婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起而去。

ⓐ “正”，元本作“三”。

① 尸罗：清凉，佛教引申指“净戒”，因为戒能让人避免造引起热恼的恶业。

② 宿命忆念智：指宿命通。

③ 见生天恶趣：指天眼通。

• 《别译杂阿含经》卷五第84经。
• 参考南传《相应部尼柯耶》〈婆罗门相应7〉第8经拜火经。

古代婆罗门教传统的三明是指祖上七代的血统清净、诵诸经典、容色端正。

这位婆罗门或许也依据传统，而询问佛陀关于三明婆罗门（“罗汉婆罗门”）的条件：

1. 该什么清净？（“尸罗”，婆罗门教认为该七代血统清净。）
2. 该内修什么功德及业？（“云何为功德？云何名为业？”婆罗门教认为该诵诸闱陀经典。）
3. 以及外在该有什么仪态？（“正威仪”，婆罗门教认为是“容色端正”。）

而佛陀的回答则导向佛教的三明的定义，即以宿命明替代宿世的血统，漏尽明替代内在的诵诸闱陀经典，天眼明替代外在的容色端正。