《杂阿含经》第1162经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时ⓐ，世尊晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食，尊者阿难从世尊后。
命中的福报，仍得精进才有时，有二老男ⓑ女，是其夫妇，年耆根熟，偻ⓒ背ⓓ如钩，诣ⓔ里巷头，烧粪扫处，俱蹲向火。
世尊见彼二老夫妇，年耆愚老，偻[＊]背如钩，俱蹲向火，犹如老鹄①，欲心相视。见已，告尊者阿难：“汝见彼夫妇二人，年耆愚老，偻背ⓕ如钩，俱蹲向火，犹如老鹄，欲心相视不？”
阿难白佛：“如是，世尊！”
佛告阿难：“此二老夫妇，于年少时盛壮之身，勤求财物者，亦可得为舍卫城中第一富长者；若复剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道②，精勤修习者，亦可得阿罗汉第一上果。于第二分盛壮之身，勤求财物，亦可得为舍卫城中第二富者；若复剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道者，亦可得阿那含果证。若于第三分中年之身，勤求财物，亦可得为舍卫城中第三富者；若剃须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道者，亦可得ⓖⓗ斯陀含果证。若于第四分老年之身，勤求财物，亦可得为舍卫城中第四富者；若剃须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道者，亦可得为须陀洹果证ⓘ。彼于今日，年耆根熟，无有钱财，无有方便，无所堪能，不复堪能，若觅钱财，亦不能得胜过人法。”
尔时，世尊复说偈言：
“不行梵行故， 不得年少财，
思惟古昔事， 眠地如曲弓。
不修于梵行， 不得年少财，
犹如老鹄鸟， 守死于空池。”
佛说此经已，尊者阿难陀闻佛所说，欢喜奉行。
[校勘]
ⓐ “尔时”，大正藏无“尔时”二字，今依据宋、元、明三本补上。
ⓑ “男”，元本作“对”。
ⓒ “偻”，宋、元、明三本作“伛”。[＊]
ⓓ “背”，圣本作“[月*背]”。[＊]
ⓔ “诣”，大正藏原为“诸”，今依据宋、元、明三本改作“诣”。
ⓕ “偻背”，宋、元、明三本作“背伛”，圣本作“[月*背]偻”。
ⓖ “阿那含果证。若于第三分中年之身，懃求财物，亦可得为舍卫城中第三富者；若剃须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道者，亦可得”，大正藏原无“阿那含果证。若于第三分中年之身，懃求财物，亦可得为舍卫城中第三富者；若剃须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道者，亦可得”五十字，今依据圣本补上。
ⓗ 大正藏在“得”字之下有一“为”字，今依据宋、元、明三本删去。
ⓘ “若于第四分老年之身，勤求财物，亦可得为舍卫城中第四富者；若剃须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道者，亦可得为须陀洹果证”，大正藏原无“若于第四分老年之身，勤求财物，亦可得为舍卫城中第四富者；若剃须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道者，亦可得为须陀洹果证”五十一字，今依据宋、元、明三本补上。
[注解]
① 鹄：天鹅。读音同“胡”。
② 正信非家，出家学道：基于正信从家出离，出家修行。
[对应经典]
[读经拾得]
- 少壮不努力，老大徒伤悲
不论宿世福德或根器如何，不努力就不会有成就，越早开始努力成就能越大。由本经分析的例子，也可见佛教不是宿命论。
《南传法句经》〈老品〉第155、156偈：“少壮不得财，并不修梵行，如池边老鹭，无鱼而萎灭。少壮不得财，并不修梵行，卧如破折弓，悲叹于过去。”应该也是根据本经的记载。