如是我闻：

一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园。

尔时，世尊告诸比丘：“过去世时有河中草，有龟于中住止。时，有野干①饥行觅食，遥见龟虫，疾来捉取。龟虫见来，即便藏六②，野干守伺，冀出头足，欲取食之。久守，龟虫永不出头，亦不出足；野干饥乏，瞋恚而去。

“诸比丘！汝等今日亦复如是。知魔波旬常伺汝便③，冀④汝眼著于色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身着ⓐ触、意念法，欲令出生染著六境。是故，比丘！汝等今日常当执持眼律仪住⑤，执持眼根律仪住，恶魔波旬不得其便，随出随缘⑥；耳、鼻、舌、身、意亦复如是。于其六根若出若缘⑦，不得其便，犹如龟虫，野干不得其便。”

尔时，世尊即说偈言：

“龟虫畏野干，　　藏六于壳ⓑ内，
　比丘善摄心，　　密藏诸觉想。
　不依不怖彼ⓒ，　　覆心勿言说⑧。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

ⓐ “著”，大正藏原为“觉”，今依据宋、元、明三本改作“著”。

ⓑ “壳”，明本作“㲉”，圣本作“敞”。

ⓒ “彼”，圣本作“畏”。

① 野干：胡狼，又名豺狼、狐狼。犬科动物，生物分类上与狼较近而有狐的外表，脚长、犬齿弯曲，专门猎食细小哺乳动物、鸟类及爬行动物。

② 藏六：乌龟将头、尾、四肢藏入壳中。

③ 常伺汝便：

④ 冀：希望。

⑤ 律仪住：

⑥ 随出随缘：“出”是指离出、离开；“缘”是指原因。“随出随缘”大意是指随着“执持眼律仪住”这个原因，使得波旬无法趁虚而入而离开。耳、鼻、舌、身、意也是如此。律仪请参照本卷第1170经。

⑦ 若出若缘：“出”是指脱出、脱离；“缘”是指原因。“若出若缘”大意是指如果因为执持六根律仪住，而使六根能脱出、避免生染著六境的话。

⑧ 不依不怖彼，覆心勿言说：不依止、不恼害、也不畏惧它(波旬、六境染著)，如乌龟缩到龟壳般的收摄心念。(Boris:参考资料： 不依止的，不恼害其他人，已般涅槃，不会非难任何人。这个时候我们应该学习乌龟那样善于收摄其心，将自己的觉想都藏起来，小心警觉，耐着性子跟它慢慢磨，不让魔王有机可乘，不依附它，不惧畏它，最终它就会自己气愤的离去。 六尘境界是非常狡猾而凶恶的，“它”随时在等候着我们出来丧身失命。所以我 们要小心警觉，而且要有耐心，慢慢地跟它磨，逐渐把它磨得没有脾气。)

• 南传《相应部尼柯耶》〈六处相应35〉第199经龟经。 (庄居士缅甸版经号为240经如乌龟经 ywliu)

将收摄六根比喻为“如龟藏六”是佛教中常见的譬喻，例如卷二十二第600经也提到这个譬喻。