如是我闻：

一时，佛在ⓐ拘萨罗人间游行，住孙陀利河侧丛林中。

时，有孙陀利ⓑ河侧住止婆罗门来诣佛所，面相问讯慰劳已，退坐一面，问佛言：“瞿昙！至孙陀利河中洗浴不？”

佛告婆罗门：“何用于孙陀利河中洗浴为？”

婆罗门白佛：“瞿昙！孙陀利河是济度①之数②，是吉祥之数，是清净之数，若有于中洗浴者，悉能除人一切诸恶。”

尔时，世尊即说偈言：

“非孙陀利河，　　亦非婆休多ⓒ，
　非伽耶ⓓ、萨罗ⓔ，　　如是诸河等，
　作诸恶不善，　　能令其清净。
　恒河、婆休多、　　孙陀利河等，
　愚者常居中，　　不能除众恶。
　其清净之人，　　何用洗浴为？
　其清净之人，　　何用布萨ⓕ③为？
　净业以自净，　　是生于受持，
　不杀亦不盗，　　不淫不妄语，
　信施除悭垢，　　于斯而洗浴。
　于一切众生，　　常起慈悲心，
　井水以洗浴，　　用伽耶等为？
　内心自清净，　　不待洗于外。
　下贱田舍儿，　　身体多污垢，
　以水洗尘秽，　　不能净其内。”

尔时，孙陀利河侧婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从座起而去。

ⓐ “在”，大正藏原作“住”，今依据高丽藏改作“在”。

ⓑ “孙陀利”，巴利本作 Sundarikā。

ⓒ “婆休多”，巴利本作 Bāhuka。

ⓓ “伽耶”，巴利本作 Gaya。

ⓔ “萨罗”，巴利本作 Sarassati。

ⓕ “布萨”，巴利本作 Uposatha。

① 济度：济与度都是渡河的意思，这里是指从此岸（生死）渡到彼岸（涅槃）。

② 数：方法。

③ 布萨：源于婆罗门教传统的祭法，在新月祭与满月祭的前一天举行预备祭，称为布萨；祭主在当天断食并持戒，以清净身心。佛陀采用作佛教说戒、忏悔的集会。在这里特指婆罗门教传统的祭法。

• 《中阿含经》卷二十三〈秽品8〉第93经水净梵志经。
• 《别译杂阿含经》卷五第98经。
• 《增壹阿含经》卷六〈利养品13〉第5经。
• 南传《中部尼柯耶》〈根本法门品1〉第7经布喻经。
• 《梵志计水净经》。

婆罗门认为在孙陀利河中洗澡可以洗去恶业，得到吉祥。佛陀则告知受持净戒、心行清净的人，才是真正的清净。

时至今日，印度还是有极多的印度教徒认为在恒河中洗澡可以洗去恶业。