《杂阿含经》第1197经
如是我闻：
一时，佛住俱尸那竭①国ⓐ力士生地坚固ⓑ双树林。
尔时，世尊临般涅槃②，告尊者阿难：“汝于坚固双树间敷绳床③，北首④，如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃。”
时，尊者阿难奉世尊教，于双坚固树间为世尊敷绳床，北首已，还世尊所，稽首礼足，白言世尊：“已ⓒ为如来于双坚固树间敷绳床，令北首。”
于是，世尊往就绳床，右胁着地⑤，北首而卧，足足相累，系念明想ⓓ。
尔时，世尊即于中夜，于无余涅槃而般涅槃。般涅槃已，双坚固树寻即生花，周匝垂下，供养世尊。
时，有异比丘即说偈言：
“善好坚固树， 枝条垂礼佛，
妙花以供养， 大师般涅槃。”
寻时，释提桓因说偈：
“一切行无常， 斯皆生灭法，
虽生寻以灭， 斯寂灭为乐⑥。”
寻时，娑婆世界主梵天王次复说偈言：
“世间一切生， 立者皆当舍，
如是圣大师， 世间无有比。
逮得如来力， 普为世间眼，
终归会磨灭， 入无余涅槃。”
尊者阿那律陀ⓔ次复说偈言：
“出息入息住， 立心善摄护，
从所依而来， 世间般涅槃。
大恐怖相生， 令人身毛竖，
一切行力具， 大师般涅槃。
其心不懈怠， 亦不住诸爱，
心法渐解脱， 如薪尽火灭。”
如来涅槃后七日，尊者阿难住支ⓕ提所⑦，而说偈言：
“导师此宝身， 往诣梵天上，
如是大神力， 内火还烧身。
五百㲲缠身， 悉烧令磨灭，
千领细㲲衣， 以衣如来身。
唯二领不烧， 最上及衬身。”
尊者阿难说是偈已ⓖ时，诸比丘默然悲喜。
[校勘]
ⓐ “俱尸那竭国”，巴利本作 Kusinārā。
ⓑ “坚固”，巴利本作 Sāla。
ⓒ “已”，宋、元、明三本作“以”。
ⓓ “想”，大正藏原为“相”，今依据宋、元、明三本改作“想”。
ⓔ “阿那律陀”，巴利本作 Anuruddha。
ⓕ “住支”，大正藏原为“往枝”，今依据宋、元、明三本改作“住支”。
ⓖ 大正藏无“已”字，今依据宋、元、明三本补上。
[注解]
① 俱尸那竭：古代印度末罗国的城名，在中印度的东北方，佛陀在此城的娑罗园双树间圆寂。又作拘夷那竭、拘尸那竭、拘尸城、鸠尸那竭、俱夷那竭。按：拘尸那竭城是末罗（力士）国末罗（力士）种族的发源地，在这里是以发源地代国名。
② 般涅槃：“般”为完全，“涅槃”为灭除烦恼、生死。此处特指解脱者的去世。
③ 绳床：以木板作骨架，并铺上绳子织成的垫子的床或椅子。
④ 北首：头在北，脚朝南。
⑤ 右胁着地：向右侧躺、身体右侧接触地面。
⑥ 寂灭为乐：涅槃（灭除烦恼、生死）才是真正的快乐。
⑦ 支提所：
[对应经典]