如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有阿腊毘ⓐ比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中。时，阿腊毘比丘尼晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足，持尼师坛①，著右肩上，入安陀林②坐禅。

时，魔波旬ⓑ作是念：“今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园，有弟子阿腊毘比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足已，持尼师坛，著右肩上，入安陀林坐禅。我今当往，为作留难。”即化作年少，容貌端正，往诣彼比丘尼所，语比丘尼言：“阿姨③！欲何处去？”

比丘尼答言：“贤者！到远离④处去。”

时，魔波旬即说偈言：

“世间无有出，　　用求远离为，
　还服食五欲，　　勿令后变悔。”

时，阿腊毘比丘尼作是念：“是谁？欲恐怖我。为是人耶？为非人耶？奸狡⑤人耶？”

心即念言：“此必恶魔欲乱我耳。”觉知已，而说偈言：

“世间有出要，　　我自知所得，
　鄙下之恶魔，　　汝不知其道。
　譬如利刀害，　　五欲亦如是，
　譬如斩肉刑ⓒ，　　苦受阴⑥亦然。
　如汝向所说，　　服乐五欲者，
　是则不可乐，　　大恐怖之处。
　离一切喜乐，　　舍诸大暗冥，
　以灭尽作证，　　安住离诸漏⑦。
　觉知汝恶魔，　　寻即自灭去。”

时，魔波旬作是念：“彼阿腊毘比丘尼已知我心。”愁忧不乐，即没不现。

ⓐ “阿腊毘”，巴利本作 Aḷavikā。

ⓑ “魔波旬”，巴利本作 Māra pāpimant。

ⓒ “刑”，大正藏原为“形”，今依据宋、元、明三本改作“刑”。

① 尼师坛：坐时或卧时垫在身下，以保持衣服干净的长方形布。又译为坐具、敷具。

② 安陀林：是音译，义译为寒林，因为林木多而较凉，也是弃尸的树林，而让一般人恐惧而发凉。是佛陀及弟子的修行场所之一，位于王舍城北方。

③ 阿姨：对年长女性的尊称。

④ 远离：远离对于世间的贪欲和忧恼；即出离心。

⑤ 奸狡：奸诈狡猾。

⑥ 苦受阴：会产生苦的五受阴。 案：也可以解释为受阴中苦受的部分，但这个解释比较狭义，故解释为产生苦的五受阴(色受阴、受受阴、想受阴、行受阴、识受阴)。

⑦ 以灭尽作证，安住离诸漏：

• 《别译杂阿含经》卷十二第214经。
• 南传《相应部尼柯耶》〈比丘尼相应5〉第1经阿罗毘迦经。