如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有吉离舍瞿昙弥ⓐ比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中，晨朝着衣持钵，至舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛ⓑ，著肩上，入安陀林，于一树下结跏趺坐，入昼ⓒ正受。

时，魔波旬作是念：“今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。时，吉离舍瞿昙弥比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食ⓓ已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛[＊]，著肩上，入安陀林，于一树下结跏趺坐，入昼[＊]正受。我今当往，为作留难。”即化作年少，容貌端正，往至吉离舍瞿昙弥比丘尼所，而说偈言：

“汝何丧其子，　　涕泣忧愁貌，
　独坐于树下，　　何求于男子？”

时，吉离舍瞿昙弥比丘尼作是念：“为谁恐怖我？为人？为非人？为奸狡者？”如是思惟，生决定智知ⓔ：“恶魔波旬来娆我耳。”即说偈言：

“无边际诸子，　　一切皆亡失，
　此则男子边①，　　已度男子表②。
　不恼不忧愁，　　佛教作已作，
　一切离爱ⓕ苦，　　舍一切暗冥。
　已灭尽作证，　　安隐尽诸漏，
　已知汝弊魔，　　于此自灭去。”

时，魔波旬作是念：“吉离舍瞿昙弥比丘尼已知我心。”愁忧苦恼，即没不现。

ⓐ “吉离舍瞿昙弥”，巴利本作 Kisā-gotamī。

ⓑ “坛”，圣本作“檀”。[＊]

ⓒ “昼”，圣本作“尽”。[＊]

ⓓ 圣本无“食”字。

ⓔ “智知”，大正藏原为“智”，宋、元、明三本作“智知”，圣本作“知”，今依据宋、元、明三本改作“智知”。。

ⓕ “爱”，宋、元、明三本作“忧”。

① 边：尽头。

② 已度男子表：已经超越了对于男子表相的执著。

• 《别译杂阿含经》卷十二第216经。
• 南传《相应部尼柯耶》〈比丘尼相应5〉第3经瞿昙弥经。