《杂阿含经》第1205经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，遮罗①比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛[＊]，著肩上，至安陀林，坐一树下，入昼[＊]正受。
时，魔波旬作是念：“今沙门瞿昙在舍卫国祇树给孤独园。遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，洗足毕，举衣钵，持尼师坛[＊]，著肩上，入安陀林，坐一树下，入昼[＊]正受。我今当往，为作留难。”即ⓐ化作年少，容貌端正，至遮罗比丘尼前而说偈言：
“觉受生为乐， 生服受五欲，
为谁教授ⓑ汝， 令厌离于生。”
时，遮罗比丘尼作是念：“此是何人？欲作恐怖？为人？为非人？为奸狡人？而来至ⓒ此，欲作娆乱。”即说偈言：
“生者必有死， 生则受诸苦，
鞭打诸恼苦， 一切缘生有。
当断一切苦， 超越一切生，
慧眼观圣谛， 牟尼所说法。
苦苦②及苦集ⓓ③， 灭尽离诸苦，
修习八正道④， 安隐趣涅槃。
大师平等法⑤， 我欣乐彼法，
我知彼法故， 不复乐受生。
一切离爱[＊]喜， 舍一切暗冥，
寂灭以作证， 安住诸漏尽。
觉知汝恶魔， 自当消灭去。”
时，魔波旬作是念：“遮罗比丘尼已知我心。”内怀忧戚，即没不现。
[校勘]
ⓐ 大正藏无“即”字，今依据宋、元、明三本补上。
ⓑ “授”，大正藏原为“受”，今依据宋、元、明、圣四本改作“授”。
ⓒ “至”，宋、元、明、圣四本作“到”。
ⓓ “集”，宋、元、明三本作“业”。
[注解]
① 遮罗：比丘尼名，是舍利弗的妹妹。舍利弗家有四兄弟、三姊妹出家学佛，三姊妹包括遮罗、优波遮罗、尸利沙遮罗。
② 苦苦：（术语）梵语Duḥkha－duḥkhatā之译。三苦之一。苦众生身心之苦，从饥饿疾病风雨寒热鞭打劳役等苦缘而生之苦也。大乘义章三曰：“从彼苦缘逼而生恼，名为苦苦。刀杖等缘能生内恼，说之为苦。从苦生苦，故曰苦苦。”法界次第中之下曰：“苦受从苦缘生，情觉是苦，即苦苦也。”
③ 苦集：（术语）四谛之二。苦者业烦恼之结果生死之苦患，即一切生死之果报也。其集成生死苦果之业烦恼谓之集，即生死之原因也。
④ 八正道：迈向解脱的八个正确途径：(1)正见、(2)正志、(3)正语、(4)正业、(5)正命、(6)正精进、(7)正念、(8)正定。
⑤ 大师平等法：佛陀所教的没有执著的法。
[对应经典]