如是我闻：

一时，佛住王舍城那伽山侧，与千比丘俱，皆是阿罗汉，尽诸有漏，所作已作ⓐ，离诸重担，逮得己ⓑ利，尽诸有结，正智心善解脱。

尔时，尊者婆耆舍住王舍城寒林中丘塜间，作是念：“今世尊住王舍城那伽山侧，与千比丘俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智心善解脱。我今当往，各别赞叹世尊及比丘僧。”作是念已，即往诣佛所，稽首礼足，退住一面。而说偈言：

“无上之导师，　　住那伽山侧，
　千比丘眷属，　　奉事于如来。
　大师广说法，　　清凉涅槃道，
　专听清白法①，　　正觉之所说。
　正觉尊所敬，　　处于大众中，
　德阴之大龙，　　仙人之上首。
　兴功德密云，　　普雨声闻众，
　起于昼[＊]正受，　　来奉觐ⓒ大师。
　弟子婆耆舍，　　稽首而顶ⓓ礼。

“世尊！欲有所说。唯然，善逝！欲有所说。”

佛告婆耆舍：“随汝所说，莫先思惟②。”

时，婆耆舍即说偈言：

“波旬起微恶，　　潜制令速灭，
　能掩障诸魔，　　令自觉知过③。
　观察解结缚，　　分别清白法，
　明照如日月，　　为诸异道王。
　超出智作证，　　演说第一法，
　出烦恼诸流，　　说道无量种。
　建立于甘露，　　见谛真实法④，
　如是随顺道，　　如是师难得。
　建立甘露道，　　见谛崇远离，
　世尊善说法，　　能除人阴盖⑤。
　明见于诸法，　　为调伏随学⑥。”

尊者婆耆舍说是偈已，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。

ⓐ “作”，宋、元、明三本作“办”。

ⓑ “己”，大正藏原为“已”，今依据后文改作“己”。

ⓒ “觐”，圣本作“现”。

ⓓ “顶”，宋、元、明三本作“现”。

① 清白法：巴利本作 dhamma(法)。

② 随汝所说，莫先思惟：就随你的意而说，不需要先思考准备。相当的南传经文作“‘婆耆沙！此等偈乃汝以前所作耶？或汝立即忆起者耶？’‘世尊！此等偈非以前之作，乃我当今立即所现。’‘然则，婆耆沙！既非以前所作者，即更再多说’”。

③ 波旬起微恶，潜制令速灭，能掩障诸魔，令自觉知过：XXX

④ 真实法：正法；真实的教义。

⑤ 阴盖：指“五盖”，即贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑这五种覆盖心识、阻碍善法发生的烦恼。

⑥ 随学：效法；模仿。

• 南传《相应部尼柯耶》〈婆耆沙长老相应8〉第8经千以上经。